1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 ne les condamne pas d’un « Jugement » sans issue sinon vers le passé catholique ; mais tenant compte de leur effort, il puis
2 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
2it peut-être, [p. 104] je ne saurai jamais rien… (sinon qu’au lendemain je n’avais plus un sou). Je n’ai jamais revu l’étrang
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
3n’est pas respirable. Il ne manque rien à Orphée, sinon peut-être cette indispensable « part de Dieu » — comme dit Gide — qui
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4… [p. 135] Un tel homme, — est-ce encore Aragon, sinon qui ? — sa grandeur, c’est qu’il lui faut atteindre Dieu ou n’espérer
5 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
5 duperie, qui rendre responsable de ma déception, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraiment pur
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
6 de la science. Mais c’est un art qu’il faudrait. Sinon l’on retombera dans des absurdités. [p. 36] On a créé par exemple de
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
7teur de vouloir bien ne point trop faire la bête, sinon je me verrai contraint de lui expliquer un certain nombre de vérités
8 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
8t de triompher syllogistiquement de l’adversaire, sinon de la difficulté elle-même. Mais pour gênante que soit souvent son ad
9 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
9 rigueur de la science ne saurait être surmontée, sinon par la rigueur au moins égale d’une pensée qui par ailleurs participe
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
10930) bg On ne sait presque rien de Lautréamont, sinon qu’il s’appelait Isidore Ducasse et qu’il composa vers sa vingtième a
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11a musique, conserve quelque espoir de t’en tirer. Sinon… je t’envierais presque. Celui qui part pour la Hongrie sans talisman
12sonnable. Ah ! quelle raison t’attirait donc ici, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent… ou m
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
13est vif. Il faut être créé pour cette atmosphère, sinon l’on risque beaucoup de prendre froid. La glace est proche, la solitu
13 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
14 duperie, qui rendre responsable de ma déception, sinon moi-même, me dis-je bientôt. Car je professe qu’un désir vraiment pur
14 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
15a musique, conserve quelque espoir de t’en tirer. Sinon… je t’envierais presque. Celui qui part pour la Hongrie sans talisman
16sonnable. Ah ! quelle raison ici t’attirait donc, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent. Ou m
15 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
17ire Meister ce soir. Je ne sais pas ce qu’il y a, sinon que je dois retenir violemment une espèce de joie qui attrape la fièv
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
18e conquête. Que nous le voulions ou non, en fait, sinon toujours en droit, l’héritage intellectuel du protestantisme du xixe
17 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
19Ces principes constituaient l’instruction réelle, sinon concertée, de la bâtisse, et seront encore bons pour construire, si d
18 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
20ituelle et créatrice 8 . Et comment se défendre, sinon par l’attaque ? Sinon par l’affirmation de l’identité nécessaire de l
218 . Et comment se défendre, sinon par l’attaque ? Sinon par l’affirmation de l’identité nécessaire de la pensée et de l’actio
22identité nécessaire de la pensée et de l’action ; sinon par l’effort d’instaurer une économie générale de la vie impliquant c
19 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
23nymes. Ils n’auront pas à s’exprimer, d’ailleurs, sinon par la voix de leur président, et la mimique d’un jeune aviateur, don
20 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
24et ordre d’attester que nous n’avons rien mérité, sinon la colère de Dieu. En face de morales de plus en plus débilitantes, a
21 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
25. Qu’est-ce donc, en effet, que l’effort humain ? Sinon l’exercice nécessaire de l’âme, son actualisation, la raison d’être d
26d’illusions quant à la valeur absolue du résultat sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preu
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
27aître que la personne est un facteur « décisif », sinon suffisant, du processus révolutionnaire, et que nier cette valeur « d
23 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
28s qui paraissent autour de nous, aucun n’importe, sinon celui qui dans le même temps se passe à l’intérieur d’un être. Ainsi
24 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
29le de Dieu et Parole humaine donneraient une idée sinon de la pensée barthienne dans son plein développement, du moins de ses
25 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
30l’écho de ces revendications anti-ecclésiastiques sinon anti-chrétiennes. Arthur A. Wharton, président de l’association des m
26 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
31on du travail (c’est-à-dire à partir du travail), sinon toutefois l’organisation des loisirs, qui lui sera tôt ou tard conjoi
27 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
32x les questions étranges et cruelles que poserait sinon la vie de tous les jours, — on conçoit que ce brave homme s’effare, e
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
33aires 3 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut
29 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
34 le monde d’aujourd’hui est trop exceptionnelle — sinon même scandaleuse — pour qu’on puisse négliger les arguments « humains
30 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
35st justement celui que l’homme ne peut connaître, sinon en lui obéissant. C’est l’Esprit qu’il ne peut connaître que [p. 61]
31 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 5. Sur la devise du Taciturne
36 ⁂ Qu’est-ce donc pour nous que l’effort humain ? Sinon l’exercice nécessaire de l’âme, son actualisation, la raison d’être d
37’illusions quant à la valeur absolue du résultat, sinon de l’acte, est en même temps le meilleur ressort de l’action. La preu
38 Réforme elle-même, malgré son nom, que fut-elle, sinon une révolution, une nouvelle conversion de l’Église ? Car l’Église, e
32 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
39 ils sont faits pour Dieu, c’est-à-dire par Dieu. Sinon il suffirait d’être pharisien. Inutile de s’étendre plus sur le trois
40qui commence par rendre à Dieu ce qui est à Dieu. Sinon, César lui-même pâtira. p. 119 36. Causerie donnée au cercle d’é
33 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
41 On ne peut convertir personne par la brutalité — sinon toutefois au mensonge officiel. Et quand l’État tiendrait la vérité,
42sme, c’est Louis XIV. Que furent les dragonnades, sinon une « mise au pas », une inversion du spirituel soumis de force à la
34 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
43connaître que la personne est un facteur décisif, sinon suffisant, du processus révolutionnaire, et que nier cette valeur déc
35 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
44us d’effet, pratiquement, que nos « utopies ». Ou sinon je devrais vous rendre responsables de la crise actuelle ? Mais tranq
45n pas mourir. Mais d’où vient encore la révolte ? Sinon d’une peur de moi-même ? C’est qu’il m’arrive encore de me voir entra
36 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
46 groupement hétérogène quant à la [p. 212] forme, sinon quant à l’esprit, se dresse le bloc des trois états totalitaires — qu
37 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — i. Liberté ou chômage ?
47ires 74 qui en masquent les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut
38 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iii. Groupements personnalistes
48nt de départ soit juste. Il faut encore partir, — sinon le point de départ se transforme en un simple point de vue, pour le p
39 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — v. Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
49éelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs les plus violemment libr
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
50re. Il semblerait, dès lors, que leur autorité, — sinon de droit, du moins de fait — dût s’exercer au bénéfice des auteurs ré
51esoin alors d’un deinde. Que demander aux hommes, sinon qu’ils vivent bien ! On se souvient de la noble réponse de ce proscri
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
52 qui légitime ce scepticisme ou cette « mesure »… Sinon la foi des uns, fatalement, va triompher de la mauvaise humeur défens
53ul devant son Dieu. Mais comment cela se peut-il, sinon par l’effet de la foi ? Il faut que Dieu [p. 613] l’appelle, qu’il le
54que nul vivant n’ose vivre. Et comment vivrait-il sinon par l’appel de la Providence ? Et comment se rendre à [p. 617] l’appe
42 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
55nne, la singularité, la raison d’être d’un homme, sinon cette tension qu’il incarne et qui est aussi le ressort de sa puissan
43 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
56tés ici en très grand nombre à chaque page. Faits sinon nouveaux pour la plupart, en tout cas rassemblés pour la première foi
44 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
57onfus et mauvais, qu’allons-nous tirer, mes amis, sinon la négation d’un mal, et ce n’est pas encore le bien sauveur ! Voici
45 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
58manité, nous ne pouvons connaître cette humanité, sinon dans la mesure où nous sommes agissants. L’acte seul témoigne de l’ac
59e de prétendre l’ignorer ; il a compris le fait — sinon l’acte — de l’incarnation. Il y a une santé dans le matérialisme, et
60it être dit en sa faveur : il a compris le fait — sinon l’acte — de la liberté. Il a su reconnaître que l’homme est un sujet
46 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
61 dans la Cinquième Rêverie, comment le décrit-il, sinon, précisément, comme « le sentiment de l’existence dépouillé de toute
47 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
62 j’ai souligné les points où il semble s’inspirer sinon toujours de nous, du moins de préoccupations qui sont les nôtres, et
48 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
63. Qu’est-ce que la vraisemblance, en psychologie, sinon le triomphe du conventionnel ? Quand on compare les résultats obtenus
49 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
64 : ne serait-il pas quelque chose contre nature ? Sinon, il serait, selon son propre jugement, quelque chose de mauvais. Jus
50 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
65est-ce, en effet, que le « chevalier de la foi », sinon celui qui vit pleinement cette vie, toutefois « en vertu de l’absurde
51 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
66e. Que sait-on de Calvin dans notre grand public, sinon qu’il avait les joues creuses, une barbiche pointue et un profil coup
67n est comme une mer de scandales, d’où vient cela sinon de la folle curiosité des hommes ou de leur outrecuidance débordée ?
68pte toujours la forme de discours la plus propre, sinon à charmer du moins à toucher son antagoniste ; l’art de Calvin est fa
52 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
69de ces passages : — « Qui est vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? Nous sommes là en ple
53 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
70ies, on peut toujours prévoir la forme au moins — sinon l’issue — de la lutte qui les opposera. Mais du choc de deux fronts d
54 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
71votre virilité 34 . À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vous ne le d
55 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
72se des intérêts de la classe opprimée. Que faire, sinon payer de sa personne ? Kagawa n’hésite pas. Il va vivre dans les bas-
56 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
73e des problèmes que nous sommes en état de poser, sinon de résoudre du tout. (Mais la vie ne s’arrête pas pour si peu.) La na
57 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
74ut que l’esprit soit responsable de l’action ; ou sinon tous deux se corrompent. [p. 54] La destruction des lieux ou princip
58 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
75 URSS. Cet appel au miracle est le signe certain, sinon d’une mauvaise conscience, en tout cas d’un sentiment d’impuissance c
59 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
76es peut se sentir à la mesure des temps nouveaux. Sinon, il n’est qu’angoisse et arbitraire, isolement, irréalité… Cette situ
77acité de notre action dans la culture européenne. Sinon nous serons colonisés, je n’ai pas fini de le répéter. Est-ce à dire
60 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
78 la part du feu à l’aide d’un critère spirituel ? Sinon l’on risque bien de voir le spirituel pâtir du discrédit d’un ennemi
79ont ils méprisent plus que quiconque l’étiquette, sinon la pâtée. Mais ils riraient, je crois, de ma pitié. On les décore com
80a colère, déchiré par l’insurmontable ironie ! Et sinon je ne crierais point. Mais le silence n’est pas donné à l’homme par s
61 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
81la fin, ou la fin quand on parle de la situation. Sinon la description est insensée. J’ai décrit ce que je refuse, au nom d’
82de la culture est de conduire une révolution qui, sinon, se fera contre elle. Faire la révolution, c’est concevoir et reconna
83 partir de l’acte qu’il faut définir toute chose, sinon l’on n’arrivera jamais à rien d’actif. Mais la raison pourtant ne sau
84qui se posent et non pas à ceux que l’on suppose (sinon pour démontrer qu’ils ne se posent pas). Je ne dis pas cela seulement
85 a fait ces lois, ou qui les a laissées se faire, sinon les clercs réfugiés dans le gratuit ? Ici paraît le grand malentendu 
86édit, du jamais vu. C’est un exotisme de plus. Ou sinon, ce [p. 215] n’est pas la peine ! Tel écrivain refuse de s’engager da
62 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
87qu’un domaine, qu’est-ce qu’une propriété réelle, sinon l’extension dans l’espace d’une loi personnelle, de la loi du proprié
63 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
88aurons résolus, dans nos catégories occidentales. Sinon, il sera toujours temps d’aller demander là-bas ce qui nous manque.
89es peut se sentir à la mesure des temps nouveaux. Sinon il n’est qu’angoisse et arbitraire, isolement, irréalité. Cette situa
90acité de notre action dans la culture européenne. Sinon nous serons colonisés, je n’ai pas fini de le répéter. Est-ce à dire
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
91ux ou trois. Mais que peut un esprit indépendant, sinon conduire son entreprise à la faillite ? Je n’entrerai pas ici dans to
65 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
92, d’une façon ouverte ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide de l’étatisme centralisateur, comme tend à
66 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
93ec du socialisme en tant que tel. Historiquement (sinon théoriquement) les dictatures sont en avance — on n’ose dire en progr
94st condamné à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’échec assuré. (Nous sommes en train d’en voir un bel exemple.
67 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
95as que tout cela, chez vous, existe pareillement, sinon à un plus haut degré, depuis votre Révolution de 89 ! Tâchez donc de
96. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a
97 le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’expérience d’un centralisme dont
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
98 comme une lettre. Il faut donc que je m’exécute, sinon c’est lui qui sera forcé « d’y aller de sa poche ». Me voilà courant
99 des années ». Pédenaud me considère comme riche (sinon dépenserais-je tant à son guichet ?) mais s’il savait que j’ai dépens
100is il faut avant tout que je sache ce qu’il sait. Sinon mon savoir supérieur ne lui servira de rien. Si je persiste cependant
101la croyant trop vieille pour [p. 99] être mangée, sinon pour faire encore quelques œufs. Elle paraissait inguérissablement ne
102ture véritable n’est-il pas cette commune mesure, sinon de raisons formulables, du moins… d’angoisse, ou de vision finale, qu
103it clarifier et « reprendre ». Mais où le prendre sinon au plus près, et tout d’abord dans nos contacts humains les plus bana
104ge de lui donner. Qu’il n’y a rien à en attendre, sinon ce qu’on peut y apporter. Qu’enfin les seules questions réelles sont
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
105es. L’instruction publique et la Presse répandent sinon le goût, du moins la pratique quotidienne de la lecture. Le public s’
106ttre en épigraphe à mon article : Je suis contre. Sinon, pour peu que l’article expose le pour et le contre, quelle que soit
107du général. [p. 193] Qu’est-ce que la politique, sinon le général en tant qu’il s’oppose au réel, lequel est fait de nos mon
108e marche — et vraiment il n’y a guère à signaler. Sinon peut-être les maisons vides. Il faut avouer qu’on en trouve d’assez b
70 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
109is il faut avant tout que je sache ce qu’il sait. Sinon mon savoir supérieur ne lui servira de rien. Si je persiste cependant
71 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
110 connais pas d’ouvrage plus riche et plus précis, sinon les mémoires de Trotski. Deux personnages retiendront particulièremen
72 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
111es droits du général. Qu’est-ce que la politique, sinon le général en tant qu’il s’oppose au réel, lequel est fait de nos mon
112e marche — et vraiment il n’y a guère à signaler. Sinon peut-être les maisons vides. Il faut avouer qu’on en trouve d’assez b
73 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
113 conscience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines, du moins romanes. On se découvre en s’opposant, mais en s’op
114sement urgent ! Qu’est-ce donc qu’une révolution, sinon justement un effort pour restaurer l’actualité perdue d’une tradition
115se trouvent réaliser, en théorie, parfois en fait sinon toujours en intention, les « utopies » personnalistes. Nous n’avons d
74 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
116’est-ce que tout cela, ce discours, ces clameurs, sinon les phantasmes d’un rêve, d’un rêve de vie tendue, disciplinée, cruel
75 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
117 comme une lettre. Il faut donc que je m’exécute, sinon c’est lui qui sera forcé « d’y aller de sa poche ». Me voilà courant
118s mois, la croyant trop vieille pour être mangée, sinon pour faire encore quelques œufs. Elle paraissait inguérissablement ne
119ture véritable n’est-il pas cette commune mesure, sinon de raisons formulables, du moins… d’angoisse, ou de vision finale, qu
76 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
120sait l’imaginer au xviiiᵉ. C’est elle qui appelle sinon l’invention du moins l’utilisation immédiate et sans scrupule humain
77 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
121es qu’a déchaînées le conflit espagnol ? Combats, sinon d’aveugles, du moins de borgnes. Et les Français se contentent de lou
78 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
122ent votre virilité. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vous ne le d
123e-là, comme l’autre, ne compte pas, car où serait sinon sa puissance ?)   À force de vouloir « expliquer » le régime hitlérie
79 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
124e nos jours à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’échec assuré. Il lui faut la fameuse confiance, et une confia
80 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
125, d’une façon ouverte ou voilée, à un plébiscite. Sinon ce serait la ruine rapide de l’étatisme centralisateur. (On a remarqu
81 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
126as que tout cela, chez vous, existe pareillement, sinon à un plus haut degré, depuis votre Révolution ! Tâchez donc de compre
127. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sinon le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a
128 le pays dont c’est la tradition que d’inventer ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’expérience d’un centralisme dont
82 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
129t suppose l’unification totalitaire d’un pays. Ou sinon, c’est qu’elle est très mal préparée. Or ce processus est radicalemen
83 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
130raison « mystique » (si l’on veut), indifférente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un retour au mon
84 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
131éelle n’a pas de pires ennemis que les libéraux ; sinon en intention, du moins en fait. Les penseurs les plus violemment libr
85 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
132 pas que Dieu m’aide ni me donne joie ou bonheur, sinon par vous ! S’il ne s’agit que de figures de rhétorique, quel est l’e
133n intellectuelle et féminine ? Et d’où viendrait, sinon, l’incertitude, voire le sentiment d’équivoque dont on ne peut se dép
134é pris de folie ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’occupe de Nou’m ? Oui, en vérité, je m’occupe de Nou’m. Quan
135bles. Nous n’en sommes pas sortis au xxe siècle, sinon ce livre n’aurait plus d’objet. Mais on peut poser des repères. Il es
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
136ntérieure à ses aspects sensoriels ou spirituels. Sinon comment expliquerait-on que le même mot puisse servir à désigner des
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
137llards anglais, chez les premiers Frères Moraves (sinon chez les Hussites), mais aussi chez les hérétiques des Églises réform
138r qui ait voulu soumettre la passion à la raison, sinon à la [p. 216] morale. Il serait donc le premier qui ait échappé à l’e
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
139 ne reculeront jamais de plus de quatre arpents ; sinon ils devront mourir ou se rendre. Et cette règle étrange, si l’on en c
140taliste par des moyens plus onéreux pour le pays, sinon pour les grandes compagnies. Vers la fin du xixe siècle, l’amour 183
141opinion publique — qu’est-ce que la « revanche », sinon un sentimentalisme national ? — et de plans commerciaux ou financiers
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
142raient que peu d’effet dans un monde qui a gardé, sinon la vraie passion, du [p. 319] moins la nostalgie de la passion, deven
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
143raison « mystique » (si l’on veut), indifférente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un retour au mon
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
144rement des Indes, de la Chine, du Tibet, [p. 358] sinon peut-être du Japon médiéval (voir le célèbre roman Gengi), du Japon.
92 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
145 un type exceptionnel parmi les vieux confédérés, sinon par la rigueur inusitée de sa conscience. C’est un citoyen de bon sen
146nt saisir, dans la piété de Nicolas, les éléments sinon « protestants » du moins pré-réformés qui, nous le verrons plus loin,
93 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
147ace de ce groupement hétérogène quant à la forme, sinon quant à l’esprit, se dresse le bloc des trois états totalitaires — qu
94 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
148eau d’influencer le monde réel, ramené en droit — sinon déjà en fait — [p. 94] aux proportions de l’esprit humain, à la capac
95 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
149 conscience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines, du moins romanes. On se découvre en s’opposant, mais en s’op
150sement urgent ! Qu’est-ce donc qu’une révolution, sinon justement un [p. 125] effort pour restaurer l’actualité perdue d’une
96 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
151ré » de la nation. Et qu’est-ce que le « sacré », sinon précisément ce qui ne souffre pas de doute, et même pas de réflexion,
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
152 de leur culture, de leur honneur, de leur amour… sinon de leur avidité. Construire la fédération européenne, ce sera peut-êt
98 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
153rticulier qui assurera la force de la fédération. Sinon nous les rassemblerons, par cantons, sous l’égide de notre équipe loc
99 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
154au d’influencer le monde réel, ramené en droit, — sinon déjà en fait — aux proportions de l’esprit humain et de ses prises. M
100 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
155 un Kierkegaard, un Vinet ou un Nietzsche ? Rien, sinon leur mépris pour les idoles bourgeoises, et leur vision précise du ch