1 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
1 « Défense de la personne humaine » est devenu le slogan par excellence des hommes d’État démocratiques. Tout cela ne va pas s
2 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
2 à notre mesure, — et quelle misérable mesure ! « Slogans » publicitaires, mots d’ordre politiques, tels sont les ersatz pitoya
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
3ond dans le marxisme, mais d’une dénonciation des slogans d’exportation qui ont fait, et font encore, les trois-quarts du succè
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
4our soi et Dieu pour tous, etc. — c’est bien à ce slogan-là : le fascisme est à droite. Essayez de prononcer cette phrase en I
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
5e n’est pas un garçon de sa trempe qui inventa le slogan défaitiste : moins d’idées ! Mais plus probablement, l’un de ces esth
6 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
6, on a tendu des calicots rouge brique portant ce slogan ou « Schlagwort » : La [p. 15] lutte contre la faim et le froid est n
7Opéra paraissent, il faut l’avouer, justifier les slogans grossiers de la propagande hitlérienne. Bedonnants et bagués, le ciga
7 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
8g lui-même. « Du beurre ou des canons », c’est un slogan de la propagande nazie, et qui déchaîne régulièrement l’enthousiasme
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
9es mesures de police ne font pas une culture, des slogans ne font pas une morale. Entre le cadre artificiel des grands États et
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
10 « Défense de la personne humaine » est devenu le slogan par excellence des hommes d’État démocratiques. Tout cela ne va pas s
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
11uns chargés de sens traditionnel, nous aurons des slogans, des mots d’ordre simplistes. Et l’on pourra changer [p. 81] le sens
11 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
12rre et tout le monde acceptait de la faire sur le slogan de « liberté », tandis que la police et l’État chaque jour étendaient
13de puissance invincible. Il leur répète les vieux slogans du Diable : « Vous ne mourrez pas ! Vous serez comme des Dieux ! » En
12 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
14nsées. C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés
15vis-à-vis du grand nombre, de ses modes et de ses slogans ; dans notre ignorance du prochain ; dans notre refus enfin de tout A
13 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
16nsées. C’est ici le moment de nous rappeler notre slogan démocratique : Tous les hommes se valent ! Certes, il y a des degrés
17vis-à-vis du grand nombre, de ses modes et de ses slogans, dans notre ignorance du prochain, dans notre refus enfin de tout Abs
14 1946, Politique de la Personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
18urtout aux premiers jours, de quelques-uns de nos slogans personnalistes, voilà qui nous oblige à certaines révisions du vocabu
15 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
19elles. La liberté du siècle présent se réclame du slogan utopique : à chacun sa chance. Mais la liberté et l’engagement de la
16 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
20béni arrive jamais, nous changerons simplement de slogan. Au lieu de dire : « Soyez distingué, buvez le Nelson », nous dirons 
17 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
21 de réfléchir, et trouvent commode de répéter les slogans ironiques des saboteurs — moutons criant avec les loups, nigauds et p
18 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
22ngeante, bref : hors du courant de l’Histoire. Le slogan de la peur : « Défense de l’Europe », définit aujourd’hui l’utopie. T
23 : Hâte-toi lentement. M. Paul Reynaud : Curieux slogan à proposer à quelqu’un qui est en train de se noyer ! Sur un plan thé
19 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
24Assemblée est trop jeune. Je lui propose quelques slogans nouveaux et quelques amendements à la sagesse des peuples. Petit à pe
20 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
25leurs chefs doivent masquer cette absence par des slogans. Nous n’avons nul besoin d’une mystique « aussi puissante » ou « plus
21 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
26ne fois juste ? Comment réveiller l’opinion ? Les slogans s’usent très vite et la jeunesse actuelle, très sensible aux tribuns
22 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
27ne fois juste ? Comment réveiller l’opinion ? Les slogans s’usent très vite, et la jeunesse actuelle, très sensible aux tribuns
23 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
28 sans force. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à la campagne neutraliste. Un revers français en Asie deviendra le no
24 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
29 sans force. » Ce sophisme insultant va servir de slogan à la campagne neutraliste, si ce n’est même à certains nationalistes.
25 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
30 constants convainquent mieux que les cris et les slogans.) Nous vivons dans un siècle où, très visiblement, ce n’est pas la po
26 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
31udes mentales qu’on vient de rappeler, et sur les slogans qu’elles accréditent : « indépendance nationale », « danger allemand 
27 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
32produire au niveau de la culture vivante, non des slogans de la propagande politique. C’est dire qu’il doit se produire entre p
28 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
33plus vastes, un grand espoir ! Elle n’est plus un slogan politique et abstrait, mais une aventure personnelle, à la mesure des
29 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
34 ses gaffes par des massacres, ses crimes par des slogans, et ses déficits par des purges, elle s’est mise étrangement en marge
35nsés, et moins réalistes que tout cela, enfin les slogans à la craie, trop facilement contradictoires, qu’on lit sur tous les m
30 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
36es lois, de l’égalitarisme et de l’imitation, des slogans et de la peur de différer. C’est apprendre au jeune homme qu’il doit
31 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
37tion, réduire la lutte idéologique à l’échange de slogans d’ailleurs peu différents de part et d’autre, renoncer à toute interf
32 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
38e : « Kultur » et « Civilisation » deviennent les slogans à tout faire des propagandes de guerre en 1914.) Pour nous, qui ne so
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
39de le dominer. Précurseur de Churchill lançant le slogan du « rideau de fer », il écrit : Au-delà de la Vistule tombe un ride
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
40l commence à ne plus compter. Le conformisme, les slogans, les hommes faits au moule sont plus loin de l’esprit européen que de
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
41u plan culturel elle représente, pour utiliser un slogan commercial populaire, le plus grand succès mondial de tous les temps,
36 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
42monde accepte nos machines et quelques-uns de nos slogans, mais non pas l’arrière-plan religieux, philosophique et culturel qui
43ncée par ses produits les plus vendables, par ses slogans les plus démagogiques, au seul profit de leurs exploitants ou exploit
37 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
44a toléré et soutenu celui-là. Pourquoi ? C’est le slogan de la Migros qui explique autant qu’il symbolise cette carrière excep
38 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.4. Naissance d’une Fondation
45udes mentales qu’on vient de rappeler, et sur les slogans qu’elles accréditent : « indépendance nationale », « danger allemand 
39 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
46e : « Kultur » et « Civilisation » deviennent les slogans à tout faire des propagandes de guerre en 1914.) Pour nous, qui ne so
40 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
47 se tiendront tranquilles ») se réduit à quelques slogans. Non, ce n’est pas aux hommes d’État, si grands soient-ils, qu’il fau
41 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.4. À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
48ans les cœurs ? Comment réveiller l’opinion ? Les slogans s’usent très vite, et la jeunesse actuelle accueille avec un sceptici
42 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
49 l’Europe unie, est autre chose qu’une mode ou un slogan. Le processus sera long et paraîtra très lent, au jour le jour. Nous
43 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
50e signifie donc réduire la lutte électorale à des slogans et mythes partisans, c’est-à-dire détourner l’attention des problèmes
51il peut être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan anarchiste) ? Que resterait-il, à part une poignée de meurtriers, eux
52 C’est vouloir quelque chose d’impossible, car ce slogan est le type même de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en rempl
44 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
53ves propagées par les mass media, ne succombe aux slogans partisans, et ne se voie livrée sous peu à toute espèce de chefs de g
45 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
54 cela vise d’abord le grand voisin, mais enfin le slogan paraît valoir pour tous…) La modération dans la modernisation, c’est-
46 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
55atmosphère salubre. » Il invente la technique des slogans, des histoires farfelues, des vantardises énormes : « Envoyez-nous vo
47 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
56inalement, la montée de l’idée régionaliste et le slogan de la participation. Tout cela, nul ne l’avait prévu, sauf un seul, C
48 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
57s », me dira-t-on, c’est immanquable. Mais si les slogans que je combats, tels que « relance », « concentration », « impératifs
58 nets ? Il y a tout simplement que derrière leurs slogans, on suppose résolus (mais par d’autres) des problèmes que je montre b
59l s’intitule Small is beautiful, sur le modèle du slogan de l’émancipation des Noirs aux USA : Black is beautiful. Et son aute
49 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
60ouverner plutôt qu’être bien gouvernés »), dit un slogan des autonomistes écossais. « La politique fut d’abord l’art d’empêche
50 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
61à questionner dans le réel, non dans le monde des slogans. L’éducation me paraît chargée d’une responsabilité nouvelle dans la
62il peut être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan anarchiste) ? Que resterait-il, à part une poignée de meurtriers, eux
63 C’est vouloir quelque chose d’impossible, car ce slogan est le type même de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en rempl
51 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
64 est bien vrai que les foules ne scandent pas des slogans européens. Il n’en reste pas moins que l’idée de l’union nécessaire e