1 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
1quable fascicule intitulé la Fin du bourgeois, au sommaire duquel figurent entre autres les noms de Eugen Rosenstock, G. D. H. C
2 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
2onne dans le temps paraîtront par endroits un peu sommaires, mais ce défaut procède de la vigueur joyeuse dont l’auteur fait preu
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
3, refuseront de se reconnaître dans ces épithètes sommaires. Les premiers préféreraient qu’on les nomme des savants impartiaux et
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
4a critique, les rapprochements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs p
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
5arler. Je ne fais ici que le portrait, sans doute sommaire, du clerc moderne et de ses vertus. Je me bornerai, pour l’instant, à
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
6a critique, les rapprochements et les oppositions sommaires. Mais un fait demeure hors de doute et surpasse l’ordre des erreurs p
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
7it que l’homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le sommaire évangélique de la Loi). Une créature finie ne peut aimer que le fini.
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
8ltivée par l’ermite de Vaucluse. Qu’on relise les sommaires analytiques joints par un éditeur zélé à la troisième édition du roma
9 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
9n (l’assemblée debout). Psaume. II. La Loi ou son sommaire (l’assemblée assise) (après la lecture, chant spontané : « Mon Dieu,
10 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Hommage à C. F. Ramuz (mai 1940)
10il de mélanges ou d’hommages, c’est en général le sommaire : cette fois encore. Voici le noyau des premiers ramuziens (à peu prè
11 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
11. Diable et sexe Le jeune lecteur qui parcourt le sommaire de ce livre se rue sur le chapitre 53. Voilà le point ! pense-t-il. Q
12 1944, Les Personnes du drame. Introduction
12, après coup, que tout n’est pas fortuit dans mon sommaire. Parmi les écrivains dont la pensée a transformé les données de nos v
13 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
13 suivent : c’est celui d’un plan de travail, d’un sommaire. [p. 623] Certains conflits permanents de l’histoire ont pris de nos
14 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
14ration. Quant aux institutions, leur connaissance sommaire va nous mettre en mesure d’apercevoir pourquoi l’on peut parler des S
15 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. A. Introduction
15. Ces jugements impliquent une prise de position (sommaire et, ici, négative) quant aux résultats probables de l’Aventure occide
16 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
16 par le christianisme, qui les concrétise dans le Sommaire évangélique : aimer Dieu et le prochain comme soi-même. Cette définit
17 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
17e » ? Imitez-vous les uns les autres serait-il le sommaire de la Loi qui régira l’ennui futur et fera s’endormir l’Histoire ? Ni
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
18 § 18. Je vais maintenant exposer dans un aperçu sommaire les différens phénomènes qui, par leur dissemblance de caractère, fon
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
19 auraient reçu avant leur réunion les plaidoiries sommaires et claires de chaque partie, ils recevraient, — en éliminant d’abord
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.1. Perspectives élargies
20uis Moreri, publié en 1674, donne une description sommaire de l’Europe où déjà se retrouvent tous les clichés sur la psychologie
21te des auteurs qui parlent de l’Europe » (premier sommaire pour une Anthologie européenne !) qui va de Strabon et Ptolémée jusqu
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.4. Napoléon et l’Europe
22ion européenne résidait dans une « simplification sommaire » des codes, des opinions, des sentiments et des intérêts, préalablem
23igne de cette gloire ! Après cette simplification sommaire, il eût été plus possible de se livrer à la chimère du beau idéal de
22 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
24ue ? Je dois me borner ici à quelques indications sommaires, purement factuelles, ou comparatives. [p. 36] Les églises d’abord,
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.5. Ce « petit peuple pacifique… »
25lations militaires » (art. 11). À cette exécution sommaire du service étranger correspond aussitôt la création d’une armée fédér
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
26e citerai qu’une procédure singulière de ce genre sommaire. C’est le canton de Zoug qui en a donné le dernier exemple. Un paysan
25 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
27 il ne disposait que de la loi mosaïque et de son sommaire, le commandement sur l’amour de Dieu et du prochain comme de soi-même
28ort à la vocation humaine et générale de l’amour (sommaire de toute la Loi), il est clair que le péché en général est de faillir
26 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
29ridicule. Il s’agit là d’une de ces vues plus que sommaires qu’exigent les légendes sous les photos de magazines, et il est super
27 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
30rudence — pour la plupart — qui le précédaient au sommaire. 1. Les deux responsabilités Il existe deux manières d’être responsa