1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
1nce insouciante ? Qu’est-ce qui ressemble plus au souci quotidien des grandes personnes ? Mais l’enfance est ailleurs. Je rev
2. Ce malaise inavouable, cette règle méchante, ce souci qui renaît chaque jour, je pense que tout cela tient trop de place da
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
3e serait fait que de ces intermèdes ; pur de tout souci de vraisemblance extérieure ; qui ne serait qu’invention, qui invente
3 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
4econnaît la Vie au travers de sa mort. Si, par un souci peut-être vain, en tous cas dangereux, de simplification formelle, no
4 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — e. En dernier ressort
5onnés au vrai but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler tr
5 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
6s qu’on voit aux pieuses gens chargées de trop de soucis généraux. Un homme qui se connaît entièrement dépendant de la grâce d
7lle qui réussit. Vous avez tort de vous mettre en souci pour les humains tels que nous les voyons : ils se moquent bien de vo
6 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
8roblèmes d’éducation furent dès le début le grand souci des Réformés. Calvin fonde le Collège de [p. 210] Genève en pleine pé
7 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
9ancunes, y priment nécessairement toute espèce de souci de la cité dans son ensemble, et de son destin créateur. Et quand tou
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
10ment louer l’auteur de conserver à chaque page le souci des références à l’actuel. La description qu’il fait de l’homme moder
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
11Histoire fait trembler et qui se réfugie dans les soucis publics comme on va voir un film pour s’oublier dans un drame fictif,
10 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
12ais. On lit cette littérature pour « échapper aux soucis quotidiens » 12 , pour éviter, en fait, de résoudre le drame. Et c’es
13e est toujours originale quand elle est. Son seul souci est d’être, le plus fidèlement. C’est à partir d’elle seule qu’un art
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
14de nos vies, abandonnées, il faut l’avouer, à des soucis d’un tout autre ordre 27 . L’esprit paraît d’autant plus spirituel, e
12 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
15longtemps, l’astrologie et la théologie. Un grand souci paraît dans toute son œuvre : il veut être clair, et utile. Clair ne
13 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
16e, de vos affaires ; — Ne me fourrez pas dans vos soucis. » La mauvaise humeur est sans doute la caractéristique générale des
14 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’Édit de Nantes et sa Révocation (mars-avril 1935)
17aintenir dès lors un édit sans objet ? Ce délicat souci de légalité, si l’on ne peut aller jusqu’à dire qu’il honore Louis XI
15 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
18 elle nous rend ses esclaves. Elle poursuit, sans souci des fins dernières de l’homme, son œuvre de division réelle et d’orga
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
19ard, chacun joue sa partie comme il le peut, sans souci de la règle commune, et la terreur domine cette anarchie, distribuant
17 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
20us « naturel » à l’intellectuel bourgeois que son souci d’impartialité méthodique, vertu de laboratoire, dont on fait à peu p
18 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
21es pour le langage et l’expression en général. Le souci de savoir ce qu’on dit est un des moindres de l’époque. Il paraît mêm
19 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
22mes catholiques. Je comprends parfaitement à quel souci très légitime d’honnêteté, à quelle crainte très légitime de me voir
20 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
23sèque. Personne peut-être n’a si jalousement pris souci de dire au bon moment ses vérités inactuelles. De là le rythme singul
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
24 valeurs : [p. 12] simplement, ils n’en ont aucun souci. Ils se font les agents de publicité des grandes maisons. Ils parlent
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
25ancunes, y priment nécessairement toute espèce de souci de la cité dans son ensemble, et de son destin créateur. Et quand tou
23 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les Jacobins en chemise brune (décembre 1936)
26 Certes on peut dire que Robespierre eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et gauches, mais un Hé
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
27s quinze jours. Pour la raison très simple que le souci du lendemain [p. 59] provisoirement écarté, je serais tombé dans le j
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
28passer trois mois ou [p. 138] quatre sans trop de soucis matériels. La vie paraît un peu moins chère dans ce pays-ci que dans
29ire les journaux, est actuellement dominée par le souci des élections académiques et des retraites aux sexagénaires. Eh bien 
30ant. Il est encore un peuple au monde pour qui le souci de se montrer humain prime cette volonté de puissance et ce culte du
26 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
31s de construction, de reprise à pied d’œuvre ; un souci de l’action possible ou nécessaire, mais par les moyens propres de l’
27 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
32 questions ; mais que s’il garde en même temps le souci d’expliquer qui nous sommes à nos voisins, c’est peut-être que notre
28 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
33ts contradictoires, notés au jour le jour et sans souci de leur possible insignifiance 5 . Le mieux sera sans doute d’envisag
34ut. Je ne dis pas cela, comme on le croirait, par souci d’impartialité. Un général qui étudie le terrain de sa bataille décis
35, tout votre romantisme ! Mais vous avez d’autres soucis… Que vous dirai-je ? Je ne puis pas aimer ce qui vous blesse. Ai-je l
29 1938, Journal d’Allemagne. iii. Les jacobins en chemise brune
36(Certes on peut dire que Robespierre eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et gauches, mais un Hé
30 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
37-ce pas encore une tentation de la passion que ce souci des lendemains qui obsède aujourd’hui tant de fronts ? Notre vie ne s
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
38nt, ce n’est pas toujours par ignorance, mais par souci de m’en tenir à l’essentiel. Les spécialistes me pardonneront-ils d’a
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
39roman sans obstacles. On les multiplie donc, sans souci d’une invraisemblance que le désir de romantisme rend insensible. Ain
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
40lus, s’oppose ici à celle du gaspillage, comme le souci de préserver le passé à celui de faire table rase pour construire que
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
41-ce pas encore une tentation de la passion que ce souci des lendemains qui obsède aujourd’hui tant de fronts ? Notre vie ne s
35 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
42is vous savez très bien que Zurich seule garde le souci de la vieille foi, celle des saints apôtres et de nos ancêtres ! Car
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
43e unité d’intention : ils sont tous nés d’un même souci de la personne et de son rôle dans la communauté ; et tous, ils s’adr
37 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
44roblèmes d’éducation furent dès le début le grand souci des Réformés. Calvin fonde le Collège de Genève en pleine période de
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
45ée, un public dont j’ignorais et le visage et les soucis, et devant lequel je m’étais engagé à disserter de la culture… Un sen
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
46 questions ; mais que s’il garde en même temps le souci d’expliquer qui nous sommes à nos voisins, c’est peut-être que notre
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
47individus qui les composent, gardent le droit, le souci et le goût de se rattacher à plusieurs organismes supra-régionaux. Je
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
48politique est alourdie et comme paralysée par des soucis budgétaires de cet ordre, traduisant cette échelle de valeurs. Et je
49 43 . Il est temps que la Suisse comprenne que le souci de son économie ne saurait plus servir d’excuse à l’absence de vues p
42 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
50royez, mais nous savons ! ») Ceci explique que le souci central de Gide ait été de débarrasser [p. 30] son christianisme de t
43 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
51’on calme en grattant [p. 15] du papier, sans nul souci des conséquences. Mais ceux qui écrivent pour mieux savoir endossent
44 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
52’imagination. Car aussitôt nous voici délivrés du souci monstrueux des fins dernières de notre destinée, du souci même de not
53nstrueux des fins dernières de notre destinée, du souci même de notre orgueil, qui nous accable inconsciemment. Quoi qu’il ar
54 lui-même ne nous appartient pas, non plus que le souci de la victoire décisive. Car ainsi qu’on le lit dans l’Épître de Jude
45 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
55istoire fait trembler, et qui se réfugie dans les soucis publics comme on va voir un film pour s’oublier dans un drame fictif,
46 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
56royez, mais nous savons ! ») Ceci explique que le souci central de Gide ait été de débarrasser son christianisme de toutes le
47 1946, Journal des deux Mondes. 1. Le bon vieux temps présent
57 de penser, d’aller et venir, et d’entretenir nos soucis, nos plaisirs personnels. Combien de temps encore, combien de semaine
48 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
58es qui l’habitent. Ce n’est pas la somme de leurs soucis et de leurs plaisirs, mais le sens qu’ils découvrent à l’existence, à
59n et assez glorieux pour disqualifier nos [p. 29] soucis, tout serait à chaque instant libre et allègre, ouvert sur la seule g
49 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
60la vie au grand air. Et tout se passe comme si le souci de l’hygiène, et celui de l’épargne dans tous les domaines, tuaient e
50 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
61t au contraire nous donner la vraie mesure de nos soucis, de nos misérables cafards, de nos craintes dérisoires et mesquines.
51 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
62raît. Je veux dire que l’on sent chez vous un tel souci de la forme durable… » Eux, c’est un certain dynamisme, une certaine
52 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
63 appuyé des nuits brûlantes, profond massage, les soucis de naguère se détendent, s’étalent — c’étaient des crispations de l’ê
64eule de mes douze conférences. L’hiver ramène ses soucis. Mais il est des plus modérés. 4 août 1941, Estuaire de la Plata De
53 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
65out à l’autre de l’année. Une bonne partie de ses soucis, de ses inventions, de ses dépenses, vont à neutraliser les sautes d’
54 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
66rtains avantages sensibles, ou simplement par des soucis accumulés ? Est-ce que l’on se sent follement puissant, ou au contrai
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
67tif, après des années [p. 15] de discipline et de souci. L’explosion vitale et délirante qui devait marquer la fin d’une ère,
56 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
68es lâchetés de frileux. Enfin, apprenons d’eux le souci d’être dignes non seulement d’un passé qui nous a faits, mais surtout
57 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
69fique, qui se distingue du langage courant par le souci de contrôler ses conventions. Mais ce n’est pas là le seul mode d’exp
70nséquence. Mais si je parle en paraboles, je n’ai souci que d’une certaine orientation. C’est à partir du terme, encore une f
58 1947, Doctrine fabuleuse. 10. La gloire
71ochain. L’individu qui cherche la gloire n’a plus souci ni même conscience du voisin qu’il pourrait aider (c’est le prochain)
59 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
72s hommes s’aperçoivent que leurs efforts et leurs soucis se tournaient vers ce qui n’est rien, vers une Absence douloureuse, a
60 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
73iscrètes, me racontaient leur vie sans le moindre souci de [p. 16] se faire bien ou mal juger, m’appelaient par mon prénom au
61 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
74t, l’occasion, ou le but précis que l’on vise. Le souci primordial de l’écrivain français digne du nom, c’est de durer par un
62 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
75ricain, c’est justement pour libérer la femme des soucis qui l’absorbent chez nous. Il est étrange que nous parlions toujours
63 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
76es lâchetés de frileux. Enfin, apprenons d’eux le souci d’être dignes non seulement d’un passé qui nous a faits, mais surtout
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
77it : « Où en es-tu ? qui vois-tu ? quels sont tes soucis ? » Et puis, après ce petit tour d’horizon, on s’arrête et l’on deman
65 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
78ifique, mais vingt au moins. C’est ensuite que le souci éducatif est comme diffus dans toute l’atmosphère suisse, famille, so
66 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
79tithèses irréductibles. Son esprit juridique, son souci de bien distinguer les prérogatives de l’Église de celles de l’État,
80’est-à-dire les radicaux, ont été conduits par le souci d’éliminer le plus possible l’influence politique des confessions : s
81 possible l’influence politique des confessions : souci bien compréhensible, puisqu’ils sortaient d’une guerre civile d’origi
67 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
82 par une croissante division du travail et par le souci de réalisations limitées mais rapides. Que devient, dans cet ensemble
83 ne saurait qu’y applaudir. [p. 2] Cependant, le souci des succès immédiats, qui nous est imposé par la crise de l’Europe, n
68 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
84ent dans l’Histoire. Il semble que leur principal souci soit de s’intégrer dans une évolution qu’ils déclarent « nécessaire »
69 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
85ser son horizon restreint, de s’affranchir de ses soucis privés (en temps de guerre), de se sentir comme transporté dans une e
70 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
86mande qu’à « s’élever » dès qu’il est délivré des soucis quotidiens. La preuve qu’il n’en est rien, c’est que nos plus grands
71 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
87 « pèlerinages musicaux » sera développée dans un souci de qualité culturelle. Un bulletin périodique d’informations destiné
72 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À pied d’œuvre (avril-mai 1956)
88 consacrés à leurs problèmes, témoignant de notre souci constant d’animer, dans le champ si vaste et presque vierge de l’éduc
73 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
89ure de ce qu’elles étaient en Europe. Aux USA, le souci du respect de l’individu triomphe dans l’enseignement, au point d’y p
90stes sont les seuls parmi nous qui aient gardé le souci de former des élites, des « cadres », si l’on veut, de responsables,
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
91urvu de sensibilité au sens du xviiie siècle, de souci moralisateur ou d’esprit révolutionnaire, ignorant la curiosité, il n
75 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
92ser son horizon restreint, de s’affranchir de ses soucis privés (en temps de guerre), de se sentir comme transporté dans une e
76 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
93 s’y trouvent tellement noyés que personne n’a le souci de les dater. C’est un mouvement exactement contraire qui s’est produ
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
94mande qu’à « s’élever » dès qu’il est délivré des soucis quotidiens. La preuve qu’il n’en est rien, c’est que nos plus grands
78 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
95uliser leurs ennemis politiques, et cela sans nul souci du ridicule qu’ils se trouvent jeter du même coup sur leur propre cor
79 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
96 s’y trouvent tellement noyés que personne n’a le souci de les dater. C’est un mouvement exactement contraire qui s’est produ
80 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
97outes. Mais cela montre en tout cas que le double souci de spécifier les programmes sans renoncer aux échanges, de donner un
98ns renoncer à son caractère international, est le souci normal de toute entreprise européenne digne du nom. Ceci dit, les tro
81 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Promesses du Marché commun [Avant-propos] (décembre 1957)
99ective générale d’une politique de civilisation — souci majeur du Centre européen de la culture. M. Raymond Racine a dirigé l
82 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
100litique quelconque, loin de là ! Elle n’a d’autre souci que celui de son tirage. Mais elle décide elle-même, sans nulle enquê
83 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
101ous fait trembler. Où prenez-vous qu’elle soit le souci majeur, la manie caractéristique de ceux que, sous le nom d’« Europée
84 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
102 qui recherche la satisfaction de ses désirs sans souci de l’agrément de l’Aimé. « Et telle est hélas ! dit Ibn’Arabî, la man
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
103ellects, et aussi en ta sensibilité ; tu n’as pas souci de nourrir l’intellect supérieur par des raisons irréfragables ; ni l
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
104turalistes, si le gouvernement a tant soit peu le souci de l’éducation de la jeunesse, ce qui, après le bien-être présent et
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
105 sur sa réformation projetée en 1772. Son premier souci, qui dominera tout l’essai, est de détourner les Polonais d’imiter « 
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
106s idées sous une forme systématique, mais avec un souci manifeste de réalisme politique : il se réfère en effet (jusque dans
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
107e temporelle, dont le souvenir fut effacé par des soucis égoïstes et dont le lien, plus tard décrié comme une imposture et une
90 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
108ilitants de deux partis qui ont en commun le même souci de sauver l’Europe dans le présent, — cette Europe menacée de l’extér
91 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
109mains tourmentés et angoissés, affamés, rongés de soucis et se sentant perdus ouvrent des yeux agrandis sur les ruines de leur
92 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
110 qui recherche la satisfaction de ses désirs sans souci de l’agrément de l’Aimé. « Et telle est hélas ! dit Ibn ’Arabî, la ma
93 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
111nce très marquée de la liberté sur l’autorité. Le souci de respecter l’individu y triomphe dans l’enseignement, au point d’y
94 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
112e pacifisme intransigeant, le sens pratique et le souci de l’économie. Il propose lui aussi, comme Crucé, que l’on enseigne à
95 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
113tellectuels jugeront sans doute étrangère à leurs soucis ou à leurs talents. Et pourtant, même si l’on est persuadé que le vra
96 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
114ais je n’y puis rien, et tâchez de comprendre mes soucis… ») 2°) « L’on peut mesurer les difficultés que rencontrerait le Cons
97 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
115ux d’une administration, par ailleurs accablée de soucis matériels et qui a d’autres chats à fouetter que de méditer sur la sy
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
116e, un sens de la pompe et du style, libre de tout souci d’application « morale », leur eussent été formellement refusés par n
117né une grande partie de nos mœurs, notre exigeant souci moral et notre méfiance pour les cérémonies, — à moins que son adopti
1188] vie au grand air. Et tout se passe comme si le souci de l’hygiène et celui de l’épargne dans tous les domaines tuaient en
119eur territoire, ils se replient sur eux-mêmes par souci de leur tranquillité… Riches par en bas, pauvres par en haut, les « S
120ruit. [p. 254] « Tout Suisse est pédagogue » Le souci éducatif est diffus dans toute l’atmosphère suisse, famille, sociétés
121on moderne, les radicaux, ont été conduits par le souci d’éliminer le plus possible l’influence politique des confessions : s
122 possible l’influence politique des confessions : souci bien compréhensible, puisqu’ils sortaient d’une guerre civile d’origi
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
123ais je n’y puis rien, et tâchez de comprendre mes soucis… ».) 2° « L’on peut mesurer les difficultés que rencontrerait le Cons
100 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
124ire de ceux pour qui l’union de l’Europe était le souci primordial ou unique. (Les autres s’appelaient « unionistes »…) De