1 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
1oment donné, le supporter. Au contraire, des lois souples, laissant à l’activité des personnes un certain jeu, supportent beauc
2 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
2nts revendiquer et appliquer un système politique souple et vivant, respectueux des diversités, c’est-à-dire fédéraliste. Les
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Francfort, 16 mars 1936 (avril 1936)
3c ironie, mais sans amertume ; et ses gestes sont souples, n’ont plus rien de la brutalité des années de combat, avant 1933. Il
4 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
4ns d’action du Conseil suprême doivent être aussi souples, aussi directs et aussi variés que possible. Il s’agira d’une inventi
5 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
5, son petit garçon. Denis de Rougemont est grand, souple, il a la réserve affable des Suisses, et ce sourire des lèvres qui se
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
6nts revendiquer et appliquer un système politique souple et vivant, respectueux des diversités, c’est-à-dire fédéraliste. Les
7 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
7est de développer soi-même une énergie normale et souple. Or nous savons maintenant que c’est possible, que c’est encore et de
8 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
8est de développer soi-même une énergie normale et souple. Or nous savons maintenant que c’est possible, que c’est encore et de
9 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
9tout, agite la main, s’en va d’un pas étrangement souple avec un sourire parfait, un pas où l’on pressent déjà la danse, un so
10 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
10 qu’à l’écran prend votre nom et s’en va d’un pas souple, imitant la démarche de la star qu’elle préfère. À l’heure précise du
11 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
11craindre, les réactions de l’Amérique se révèlent souples et disciplinées. Il est vrai que nous manquons de peu de choses encor
12 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
12ve de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité des êtres et des coutumes. Aimez votre terre et quitt
13 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
13ve de la curiosité, un accueil plus ferme et plus souple de la diversité des êtres et des coutumes. Aimez votre terre et quitt
14 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
14tout, agite la main, s’en va d’un pas étrangement souple avec un sourire parfait, un pas où l’on pressent déjà la danse, un so
15 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
15 série, et les autres par des moyens un peu moins souples, comme on sait, mais les résultats se ressemblent et se ressembleront
16 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
16lle cherche au contraire le secret d’un équilibre souple et constamment mouvant entre les groupes qu’il s’agit de composer en
17re, comme la mort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme la paix, comme la vie. Et parce qu’il est simple et rigide, le
18que. Son rôle est d’inventer un régime neuf, plus souple et plus humain que la dictature russe, mais guéri de l’obsession de l
19s sectaires et les plus réalistes : cet équilibre souple et sans cesse réajusté entre deux exigences contradictoires mais égal
17 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
20uvoirs nettement définis. C’était tout ce système souple, organique, coutumier et non légal, reposant sur le sens civique [p. 
18 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
21’est lui communiquer, par le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et socia
19 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
22si ce sont les plus durs, les plus mous, les plus souples ou les plus staliniens est un jeu dont Boris Souvarine a montré toute
20 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
23urs autres. D’où la nécessité d’un règlement très souple et d’un esprit vraiment européen de coopération constructive et tolér
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
24r, le toucher, la vue lointaine et la musique, la souple résistance de la chair, et le désir qui ne s’arrêtera plus dans sa la
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
25 organes du Brésilien soient assez forts et assez souples pour arriver à ce terme : car tout dépend des organes. Mais que m’imp
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
26 série, et les autres par des moyens un peu moins souples, comme on sait, mais les résultats se ressemblent et se ressembleront
24 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
27’est lui communiquer, par le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et socia
25 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
28’est l’union dans la diversité, l’union solide et souple dont la Suisse a mis au point le prototype : et c’est la position féd
26 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
29er et s’affirmer. Et comme elles seront jeunes et souples, pleines de vitalité, ouvertes sur le monde, elles noueront entre ell
27 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
30ielles d’un équilibre humain assez riche et assez souple pour servir de modèle à tous les hommes. Il appartient donc conjointe
28 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
31’est lui communiquer, par le moyen de disciplines souples mais fermes, le sens de la communauté (culturelle, politique et socia
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
32er et s’affirmer. Et comme elles seront jeunes et souples, pleines de vitalité, ouvertes sur le monde, elles noueront entre ell
30 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
33re, comme la mort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme la paix, comme la vie. Cette antithèse domine le siècle. Elle
31 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
34ord, « peut être décisive, car, malgré tout, plus souple et plus réaliste puisque plus près des réalités et, en définitive, pr
32 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
35re, comme la mort. Le fédéralisme est complexe et souple, comme la paix, comme la vie. » Cette antithèse domine le siècle. Ell
33 1977, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La réponse de Denis de Rougemont (1977)
36ence ainsi : « Denis de Rougemont, ce grand homme souple dont le sourire semble excuser le sérieux et la gravité du regard… »
37on (« petit, trapu… » contrastant avec « grand et souple »). Et ce sera très bien ! Car voici ce qui me frappe : c’est que cha