1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1Son « nulle part » est sans dérobade possible par sous-entendu. Pas plus « ailleurs » que sur ce « globe d’attente » comme dit Creve
2 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
2s, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’en soi, la vérité est immuable, qu’elle n’est nul
3 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
3es fins que poursuit la culture. Vraie mesure, ce sous-entendu clairement perçu par tous les clercs, qui rapporte toutes les démarch
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
4rmer de la théologie en général. Elle fut bien le sous-entendu que les clercs et le siècle entendaient et vénéraient sans discussion
5ement de la mesure est accompli : ce qui était le sous-entendu indiscuté, la règle vive du langage vivant, devient une espèce de tru
5 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
6e convention le plus généralement admise, dans ce sous-entendu que personne n’entend plus et qui domine la morale et la pensée d’un
7ès du public « cultivé » de ce qu’il est toujours sous-entendu et par essence insaisissable. C’est une espèce de Providence des cler
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
8allemand. 28 novembre 1933 L’océan met un grand sous-entendu solennel à toutes les pensées. Il donne de la force aux plus fortes,
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
9les, et par mille allusions quotidiennes, dont le sous-entendu est à peu près [p. 656] que la passion est l’épreuve suprême, que tou
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
10les, et par mille allusions quotidiennes, dont le sous-entendu est à peu près : que la passion est l’épreuve suprême, que tout homme
9 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
11 clair que son attitude implique dès ce moment un sous-entendu extérieur aux seules règles de l’échiquier. Relativement à ce sous-en
12x seules règles de l’échiquier. Relativement à ce sous-entendu, dont je soupçonne la nature subversive 23 la volonté de se consacre
10 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
13’autre part, et voilà qui est remarquable, il est sous-entendu qu’elles correspondent au langage du sens commun, aux images que pour
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.5. L’Europe des adversaires de l’Empereur
14e n’est pas seulement dans le titre : elle est le sous-entendu de l’ouvrage entier. Napoléon, c’est l’esprit de conquête et d’unifor
12 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
15i allait de soi. Le mot heureux, dans le proverbe sous-entendu par mon sous-titre, n’a pas le sens un peu hilare, un peu hippie, ou