1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 présence rayonnante dont on devine chaque phrase sous-tendue. Mais rien ne la trahirait mieux que la retenue même de l’expression.
2 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
2 Telles sont les [p. 234] deux idées polaires qui sous-tendent l’édifice personnaliste. Rien ne les précisera mieux que l’exemple de
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
3tat naissant quelques relations fondamentales qui sous-tendent nos destinées. Pour autant que l’amour-passion rénove le mythe dans n
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
4 personnes. Ce paradoxe essentiellement manichéen sous-tend l’immense poème du Rhénan. Gottfried copie Thomas, mais il en fait ce
5 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
5e [p. 28] rayonnante dont on devine chaque phrase sous-tendue et que rien ne saurait mieux trahir que la retenue même de l’expressi
6 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
6 de l’Occident, les conflits fondamentaux qui les sous-tendent et les grandes doctrines de l’homme et de la société qui se sont déga
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
7e leur modèle. Signe du conflit permanent qui les sous-tend et les gauchit perpétuellement : d’où ce mouvement de spire mouvante
8 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
8 créateur, en résolvant les contradictions qui le sous-tendent, ouvre un champ vierge à des conflits nouveaux, appelant eux-mêmes de
9 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
9 les contrastes vitaux, conflits, antinomies, qui sous-tendent notre réalité ; et d’en mieux définir les termes. Il s’agit maintenan
10 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
10e occidentale. J’y trouve la clé de l’anxiété qui sous-tend nos essais de prospective. Prométhée, comme son nom l’indique en grec