1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jacques Spitz, La Croisière indécise (décembre 1926)
1n croire qu’il y a là un talent, charmant, glacé, spirituellement « poétique ». p. 810 y. « Jacques Spitz : La Croisière indécise
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
2n cadre très moderne où s’agitent des personnages spirituellement dessinés un de ces drames tout intérieurs dont il dit : « Personne ne
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3exemple. Parce que c’est très beau, ridiculement, spirituellement, juvénilement, incontestablement beau. Mais alors, Aragon, pourquoi s
4 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
4t-à-dire se soumettre à la technique et s’abrutir spirituellement — ou se soumettre à l’Esprit, et tomber presque fatalement dans un an
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5tion à l’homme moderne n’est pas créateur d’êtres spirituellement vivants, ni d’aucune grandeur supérieure à la somme de ses éléments.
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
6 Je crois que l’homme ne peut être transformé que spirituellement. Et cette révolution-là a l’avantage d’être possible dès maintenant.
7 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — c. Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
7ercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellement, il n’y a pas pour nous de tâche plus urgente ni plus grave, et c’est
8 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
8vidu en même temps que son rôle actif de persona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se
9ient le serviteur du Maître qui le libère. Ainsi, spirituellement et socialement, l’Église est une communauté d’hommes qui sont à la fo
9 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
10et dans le tu. Deux hommes ne se rencontrent pas, spirituellement, à mi-distance l’un de l’autre — dans le nous 8 . Pour nous aimer, n
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
11tion et de folie. Ils appartiennent moralement et spirituellement au désordre ancien qu’ils condamnent. Ils sont bien trop pressés de r
11 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
12ujours lui-même. Soumission du langage à l’objet spirituellement dominé : telle serait la formule du classicisme de Calvin. D’une viva
12 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
13fois de spécifique et de fatal, historiquement et spirituellement, plus on se persuade que la nouveauté, la grandeur et la vraie puissa
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
14anœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellement une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures, sans dest
14 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
15 dans le tu. Deux hommes ne peuvent se rencontrer spirituellement et concrètement à mi-distance l’un de l’autre. Ce qui me fait douter
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
16anœuvre qui nous reste, pour calculer et préparer spirituellement une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures, sans dest
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
17ucoup, et qui se rangent ainsi dans une catégorie spirituellement inférieure (sauf exception) ; je donnerais très peu aux intellectuels
17 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
18ais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne saurait être question de ce cliché importé d’URS
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
19ais d’autre part il constitue l’élément créateur, spirituellement actif du pays. Il ne saurait être question de ce cliché importé d’URS
19 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
20même temps que son [p. 24] rôle actif de persona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se
21ient le serviteur du Maître qui le libère. Ainsi, spirituellement et socialement, l’Église est une communauté d’hommes qui sont à la fo
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
22er ne peut pas être une simple absence de guerre. Spirituellement, une vraie paix sera toujours plus difficile à vivre et à gagner que
21 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
23er ne peut pas être une simple absence de guerre. Spirituellement, une vraie paix sera toujours plus difficile à vivre et à gagner que
22 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
24ons aussi que les Églises qui ne représentent pas spirituellement une fonction distincte, mais seulement la division ou la duplication
23 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
25l’absence en lui de son secret : sa transparence. Spirituellement ou de quelque autre sorte, il n’est plus un homme créateur. À l’inver
24 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
26d’elle matériellement, mais elle a besoin de nous spirituellement. Et si son aide économique nous trouvait complaisants ou serviles dan
25 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
27ne entité qui signifie quelque chose de concret — spirituellement aussi — pour la vie quotidienne de chaque Européen. II. Esquissons
26 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
28que des absolus dont il est manifeste qu’elle est spirituellement indigne et matériellement incapable : celui de la souveraineté sans l
27 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
29progrès accélérés de l’exploration de la matière. Spirituellement analphabètes pour la plupart 25 , les hommes de science du xixe sièc
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
30que des absolus dont il est manifeste qu’elle est spirituellement indigne et matériellement incapable : celui de la souveraineté sans l
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
31progrès accélérés de l’exploration de la matière. Spirituellement analphabètes pour la plupart 61 , les hommes de science du xixe sièc
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
32uer les conditions pour tous, il se voit appauvri spirituellement, tandis que l’Orient se jette sur nos techniques et en oublie ses val
31 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
33ue c’est alors que nous courrons le risque d’être spirituellement soumis à nos machines, étant dressés d’avance à les servir, au lieu d
32 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
34 (fait remarquer le Maître au débutant) parce que spirituellement vous ne portez pas assez loin. Comportez-vous comme si le but était l
33 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
35s’illustre dans les relations malheureuses — mais spirituellement créatrices — entre Kierkegaard et Régine. Il n’a pu l’aimer que de lo
34 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
36 (fait remarquer le Maître au débutant) parce que spirituellement vous ne portez pas assez loin. Comportez-vous comme si le but était l
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
37ité spirituelle ceux qui essaient de se subjuguer spirituellement les uns les autres, que ce soient des individus ou que ce soient des
36 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
38s’illustre dans les relations malheureuses — mais spirituellement créatrices — entre Kierkegaard et Régine. Il n’a pu l’aimer que de lo
37 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
39e nous, avec une énergie que nous avons perdue ». Spirituellement conquérante ou décadente, ou les deux à la fois, l’Europe n’en est pa
38 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
40ue c’est alors que nous courrons le risque d’être spirituellement soumis à nos machines, étant dressés d’avance à les servir, au lieu d
39 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
41taire parce qu’il est unique physiologiquement et spirituellement, mais solidaire parce que tous sont uniques, subissent les mêmes pres
40 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
42— le grain de sénevé de l’Évangile. Moralement ou spirituellement grand, suppose en règle générale matériellement ou numériquement peti