1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
1rmais l’automatisme de la vie civique. Le cerveau standard du type fédéral ne laisse craindre aucun imprévu dans son fonctionnem
2 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 la nature, et en même temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé, et mortellement monotone. À toutes ces cri
3 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
3 à ses désirs réels, et s’hypnotisa sur l’idée du standard de vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4rus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard seraient en voie de triompher, et ce serait aux dépens de l’humain. A
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
5 le besoin de s’exprimer par des romans du format standard : 224 ou 600 pages exactement. Il me semble que ce conformisme, dont
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
6 pages ou un feuillet, mais non pas cet « in-16 » standard. Le feuillet qui nous apporte la conférence d’Éluard à Londres, sur l
7 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
7, d’épicerie, de macaronis. On exige des produits standard : ni trop gros, ni trop mince, ni trop difficile. Tolstoï en 1937 ne
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
8 la Mère, ce qui les tyrannise, c’est la « beauté standard ». De nos jours, — et ce n’est qu’un début — un homme qui se prend de
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
9 la Mère, ce qui les tyrannise, c’est la « beauté standard ». De nos jours — et ce n’est qu’un début — un homme qui se prend de
10 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
10rus par l’individu, les Puissances anonymes et le Standard seraient en voie de triompher, et ce serait aux dépens de l’humain. A
11 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
11 de ces succès ne serait-elle pas que [p. 90] vos standards de culture sont naturellement accordés au niveau d’un très bon journa
12 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
12 directe d’éducation puritaine au foyer. Mais les standards moraux créés par les Pionniers leur sont transmis sous la forme attén
13 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
13s pensiez — elle n’est hypocrite qu’au niveau des standards collectifs. Je m’explique. Les vieux et les villageois de certains Ét
14 ses usagers. Tentons ici un catalogue rapide des standards de l’Américain, que nous supposerons moyen pour l’occasion. Il est vr
14 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
15éricain ou russe sera l’homme le plus conforme au standard du bonheur, celui qui réussit, celui qui ne souffre plus parce qu’il
15 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
16ns économistes, pourrait multiplier par trois les standards de la vie matérielle. Terre promise Paix, liberté, prospérité, tels
16 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
17x étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis que l’Europe insiste sur ses diversités enracinées
17 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
18x étant que l’Amérique tend consciemment vers les standards de culture, tandis que l’Europe insiste sur ses diversités enracinées
18 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
19 devrait plus y avoir qu’une définition unique et standard de l’Europe, celle-ci mourrait. L’idée de l’Europe sauve l’Europe… L’
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — f. Soulèvement des puissances animiques
20nce et du progrès, donc normal et moyen selon les standards du siècle ; confrontez-le avec les œuvres, apparues depuis cinquante
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
21éricain ou russe sera l’homme le plus conforme au standard du bonheur, celui qui réussit, celui qui ne souffre plus parce qu’il
21 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
22e organisée, et définissant de facto les nouveaux standards d’utilité et de valeur. Mais l’effort de cette élite, au lieu de se t