1 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
1t-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix subjectif ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’abandonne au destin
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
2t-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix subjectif ? Vous préférez l’homme créateur à l’homme qui s’abandonne au destin
3 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
3é dans l’exercice de la connaissance. Une œuvre « subjective » alors ? Justement non. Rompant avec la coutume du temps Dandieu n’y
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
4oriser (ou de transcender ? ) « la distinction du subjectif et de l’objectif ». Idée platonicienne et surtout romantique, et qui
5 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
5 fait, comme une donnée de Dieu, au sens actif et subjectif du mot donnée. Seul ce rapport posé par Dieu abolit toute distance, p
6 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
6e vous prétendez porter est de l’ordre du choix « subjectif ». Relevant d’un acte de foi, il transcende les critères formels que
7 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
7enseigner « objectivement » la vérité à l’homme « subjectif ». Et tout en mentionnant la Bible pour mémoire — « ces pâles écrits 
8 demande alors sur quelle base « objective » ou « subjective » les docteurs catholiques se sont fondés pour opposer à la tradition
8 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
9ensable à la passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressentir la gravit
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
10 antiromanesque — de sa nature purement intime et subjective. (Religieuse dans le cas de Gide, quasi physique dans celui de Proust
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
11ensable à la passion est d’une nature à tel point subjective, singulière et incomparable, qu’on ne saurait en pressentir la gravit
11 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
12ve de ramener le péché et le Mal à des mécanismes subjectifs, dont le médecin pourra se rendre le maître. Chaque époque a son utop
12 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
13end à aucun degré de nos estimations ou jugements subjectifs : c’est que la situation de l’Europe dans le monde s’est modifiée, qu
13 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
14imaginaire. À cela, nous ajouterons l’incertitude subjective, [p. 10] celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’individu
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
15elles en tirent au nom de préférences tout à fait subjectives et généralement inavouées. Si le but est l’accroissement constant de
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
16imaginaire. À cela, nous ajouterons l’incertitude subjective, celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’individu à faire
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
17à-dire tuerait en lui son pouvoir d’appropriation subjective [p. 121] et libre de la vérité. C’est donc l’amour divin lui-même qui
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
18absolues) la vérité qui est au-dessus des vérités subjectives, vraie en elle-même et pour elle-même et non du fait d’être approuvée
18 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
19tuerait en lui [p. 8] son pouvoir d’appropriation subjective et libre de la vérité. C’est donc l’amour divin lui-même qui exige la
19 1963, Preuves, articles (1951–1968). Une journée des dupes et un nouveau départ (mars 1963)
20vre) en tant que proprement européen. Les raisons subjectives, motifs encore secrets, et prévisions tactiques de l’un et de l’autre
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
21eulement si quelque chose m’arrête : délibérément subjectif. Car je cherche à savoir ce qui me retient dans ce que des Suisses on
22aré avec leur Église établie, témoins de l’absolu subjectif. Vinet écrit : « Liberté, le plus beau mot de toute langue, si celui
21 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
23Je serai donc forcément incomplet et délibérément subjectif dans l’approche de ce passé, quitte à recouper mes souvenirs à l’aide
22 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
24re, des arbres, de l’herbe… Ce sont des réactions subjectives que nous exprimons. Mais on peut imaginer des réactions objectives. A
23 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
25 y corrige n’est qu’une question d’oreille, toute subjective ; mais le lecteur des Mahabharatas, livre sacré, s’il se trompe d’une
24 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
26 dite intuitive pourrait être aussi bien baptisée subjective, puisqu’elle prend son appui dans l’homme sujet de l’Histoire. La fut
25 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
27 dite intuitive pourrait être aussi bien baptisée subjective, puisqu’elle prend son appui dans l’homme sujet de l’Histoire. La fut