1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ernest Seillière, Alexandre Vinet, historien de la pensée française (octobre 1929)
1nt à découvrir dans l’œuvre du penseur vaudois la substance originale de la plupart des idées dont lui-même s’est fait le moderne
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2les formes de la morale peuvent exister sans leur substance religieuse.) L’homme moderne manie les choses de l’âme avec une malad
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3un instant dans cette vision, il connaît enfin la substance véritable et unique de toutes ses amours, il communie avec quelque ch
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
4 qu’un être sans destinée, un « indiscret ». « Sa substance interne est crevassée et divisée. Son œuvre souvent pleine de charme
5 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
5un instant dans cette vision, il connaît enfin la substance unique de ses amours, il communie avec quelque chose d’éternel. Tous
6 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.2. Petit journal de Souabe
6h bien ! je connais quelques êtres entièrement en substance grise qui n’eussent pas mieux dit cela, — mauvais signe. J’ai pourtan
7 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7 pas encore à bout portant. ⁂ L’on résume ici la substance de quelques passages relatifs à différentes acceptions du verbe pense
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8re, éprouver jusqu’à la souffrance — qui est la « substance » — à quel point le renoncement à la magie spéculative n’est, en fait
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
9éjà au-delà des bouleversements nécessaires ; une substance, une exigence impossible et qui est la seule chose que les hommes épr
10 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
10s l’exprime avec son génie de mélancolie, mais en substance et dans sa brutalité la voici : Bien sûr, le parlement me dégoûte, ma
11 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
11éjà au delà des bouleversements nécessaires ; une substance, une exigence impossible et qui est la seule chose que les hommes épr
12 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
12 laisse point arrêter par des définitions dont la substance, tôt après, se révèle admirablement concrète. Le génie familier et ir
13 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
13ntérêt puissant de ce gros volume. Mais aussi, la substance historique qu’il nous offre est de celles qui n’ont pas besoin de con
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
14 Jésus-Christ nous est donné, dit Calvin, « comme substance et fondement de tout », nous avons à connaître cette vérité de la per
15 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
15nck, a écrit une phrase qui condense très bien la substance de ce que je voudrais vous faire comprendre maintenant. La voici : « 
16 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
16e estime qu’il en va de même pour les qualités et substances, et qu’en chaque ordre, il importe avant tout de distinguer le modèle
17 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
17 visible à tous. « La nation est le contenu et la substance de l’empire. Elle est le but de tout ordre. Le peuple… est le seul bu
18 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
18l’Église ne reconnaît une expression exacte de sa substance que dans la personne de ses saints », écrit le père Congar en une for
19à distinguer par leur propre sens ce qui était la substance de l’institution d’avec ce qui ne l’était pas ? » La Réforme, par Lut
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
20e point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne sont en réalité que des oligarchies. Le peuple y est privé du pou
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
21l. Plutôt que d’avouer que trop d’idées sont sans substance, sans pesée, sans danger, par suite sans nulle utilité ni vérité, on
21 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
22ge capital : ils s’étonnent d’y trouver si peu de substance théologique et tant de plaisanteries parfois grossières, de platitude
22 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
23e point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne sont en réalité que des oligarchies. Le peuple y est privé du pou
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
24? l’ambiguïté profonde subsiste ici encore) de la substance de l’Amour. Or cet Amour s’oppose à la ferveur du cœur des Clunisiens
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
25la musique seule peut exprimer la certitude et la substance de cette double nostalgie d’être un. Car seule elle détient le pouvoi
25 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (1939)
26gime des pensions. — Vous autres réformés, dit en substance le texte, vous en appelez toujours à cet ermite dont la doctrine se r
26 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
27 racisme.) Mais pour le chrétien, « la foi est la substance des choses espérées ». Ce qu’un esprit comme celui d’Alain retient du
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
28cision de parler quand même, il y a déjà toute la substance de ce que je voudrais vous dire ici. [p. 59] En effet : ou bien la c
28 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
29er est-il l’Antéchrist ? Voici ce qu’il disait en substance, et pour autant que ma mémoire ne le trahit pas : — « Cet homme qu’il
29 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
30rive aux autres, et dans les livres ; et la voilà substance de nos vies. Encore un navire torpillé et comme le dit l’Amirauté : «
30 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
31re, éprouver jusqu’à la souffrance — qui est la « substance » — à quel point le renoncement à la magie spéculative n’est, en fait
31 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
32finitive une dernière fuite devant l’Éternité. La substance du sérieux vrai ne saurait exister que dans l’acte qui rend l’éternit
33urquoi nous n’avons plus d’être que par la foi, « substance des choses [p. 78] espérées », et c’est pourquoi enfin la Parole parm
32 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
34ge capital : ils s’étonnent d’y trouver si peu de substance théologique et tant de plaisanteries parfois grossières, de platitude
33 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
35 dans les choses, mais au particulier, qui est la substance du général. La partie n’a de sens et d’authenticité qu’autant qu’elle
34 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
36n espoir qui fut pour moi la parabole salutaire ! Substance présente des choses espérées ! Qu’est-ce que la guerre, et qu’est-ce
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. 1. La nouvelle
37tes nouvelles du seul fait qu’on lui a retiré une substance qui d’abord lui avait été intimement mêlée. Vous voyez que l’homéopat
36 1946, Lettres sur la bombe atomique. i. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
38éguliers de la marine, enduits ou imprégnés d’une substance capable d’absorber les rayons gamma. Ceux-ci, comme vous le savez, so
37 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
39uniformes réguliers de la marine, imprégnés d’une substance capable d’absorber les rayons gamma. Ceux-ci, comme vous le savez, so
38 1946, Combat, articles (1946–1950). Bikini bluff (2 juillet 1946)
40s abandonne volontiers l’infanterie, déclarait en substance l’amiral King, mais la marine saura prouver sa résistance et sa néces
39 1947, Doctrine fabuleuse. 14. L’eau ou L’esprit de la tempête
41t sur les eaux, et que sa danse fut noyée dans la substance sous-marine, la Tempête devint l’âme des eaux. 3. — Les grandes eaux
40 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
42en dix ou vingt lignes de leader, donnez toute la substance de votre article. Ensuite, eh bien ! vous reprenez les phrases les pl
41 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
43me. « La bombe n’est pas dangereuse, disait-il en substance, mais les hommes qui l’utilisent. Ce sont eux qu’il faut contrôler ».
42 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
44 il reçut trois lettres d’étudiants lui disant en substance ceci : « Monsieur, je crois exacte votre description du stalinisme. E
43 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
45ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, « substance et force du PC », allez redire aux Berlinois que « la classe ouvrière
44 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
46, ô philosophes qui vantiez la violence ouvrière, substance et force du PC », allez redire aux Berlinois que « la classe ouvrière
45 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
47ccident, qui restera muet, Chou En-lai déclare en substance : « Bas les pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dan
46 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
48’en restait qu’un, je craindrais celui-là, dit en substance François Mauriac (dans L’Express du 25 septembre). ⁂ L’argument de la
47 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
49emier discours à Genève, Chou En-lai déclarait en substance : — Bas les pattes en Asie ! Notre tour est venu de nous immiscer dan
48 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
50ce de cet être à travers ses modalités : essence, substance et hypostase. De leur côté, les Romains avaient défini le terme de pe
49 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
51Foi, qui n’est pas seulement la croyance, ou « la substance des choses que l’on espère », ou la « démonstration de celles qu’on n
50 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
52ce de cet être à travers ses modalités : essence, substance et hypostase. De leur côté, les Romains avaient défini le terme de pe
51 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
53ar c’est bien lui qui constitue, à notre avis, la substance réelle des débats soulevés périodiquement depuis une bonne dizaine d’
52 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
54plus qu’un être sans destinée, un Indiscret. « Sa substance interne est crevassée et divisée. Son œuvre souvent pleine de charme
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — b. Naissance de l’érotisme occidental
55e animé de l’adjectif qui est qualification de la substance par l’émotion. Kierkegaard, dans l’Alternative, montre comment le chr
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
56irus ? Voilà le point. Un virus est un composé de substances analogues à celles de la cellule, sauf en ceci qu’il ne renferme qu’u
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 6. Rudolf Kassner et la grandeur humaine
57 plus qu’un être sans destinée, un Indiscret. Sa substance interne est crevassée et divisée. Son œuvre, souvent pleine de charme
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VI. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — VI.1. « Tout s’est senti périr »
58ut entière ? Ne consommons-nous pas lentement une substance qui nous a été léguée par le passé ? La décadence de l’art, de la poé
59e pas le symptôme d’un proche épuisement de cette substance ? La dispersion et l’affairement qui caractérisent les hommes d’aujou
60tout cela n’est-il pas une preuve de ce que cette substance est déjà presque consommée ? Sans doute savons-nous encore quel est l
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
61des objets qu’elle façonne et fait partie de leur substance même. Le potier sait cela d’instinct. La civilisation, en particulier
62dire mesurée et dénombrée, et là, il n’y a pas en substance de différence entre Thalès et Anaxagore, la « decompositio » et « rec
63fs de notre existence temporelle jusque dans leur substance, afin de permettre à l’homme de sortir de l’aliénation dans laquelle
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
64science, la technique de la Grèce se prolonger en substance dans l’époque hellénistique. Les lignes directrices analogues de la c
59 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
65irus ? Voilà le point. Un virus est un composé de substances analogues à celles de la cellule, sauf en ceci qu’il ne renferme qu’u
60 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
66 Retinger suggère que le Mexique en communique la substance à Herbert Hoover, alors Secrétaire du Commerce et de l’Industrie, et
61 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
67ntant brièvement, je vais résumer du même coup la substance de mes quatre leçons. Animer les échanges mondiaux, tout d’abord. Po
62 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
68 de la Californie. Ils y enseignent en général la substance même, ou la technique, des œuvres qu’ils sont en train d’écrire. Comb
63 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
69rage. « Je crois que vous croyez ? » me dit-il en substance (ravi de l’ambiguïté du mot croire dans cette phrase). « Qu’est-ce qu
64 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
70emps pour raccourcir mon texte, lui incorporer la substance des deux autres et le remettre à l’imprimeur (dernier délai demain ma
65 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
71à penser des jeunes gens de l’époque, Abélard. La substance de cette Université est donc la disputatio, confrontation permanente
66 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
72elà des accidents remémorés, qu’en était-il de la substance des grands poèmes ? L’émotion rénovée par ces fragments — départs, in
67 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
73tion faite de la foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je retiens que leurs formes et structures posent un c
68 1969, La Vie protestante, articles (1938–1978). La lune, ce n’est pas le paradis (1er août 1969)
74Eh bien ! au fur et à mesure qu’on avance vers la substance de la chose, quand on est prêt à la toucher, on s’aperçoit que la Lun
75lusion, elle m’a valu des lettres qui disaient en substance : l’aventure intérieure, très bien, mais cela se pratique comment ? V
69 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
76ule de Bach ou de Mozart que nous en possédons la substance idéale, que nous en respirons le climat nostalgique. [p. 30] Mais,
70 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
77 reçu plusieurs lettres d’étudiants lui disant en substance ceci : « Monsieur, je crois exacte votre description du stalinisme. E
71 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
78 jour nous découvrons sur Mars je ne sais quelles substances nouvelles qui procurent à nos industries ou à nos États de nouveaux m
72 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
79nt il prétend détenir les clés et dont il tire sa substance. J’imagine aussi qu’un dialogue vraiment créateur a plus de chances d
73 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
80homme. Les Grecs avaient les termes d’hypostasis (substance propre) et de ousia (substance permanente). Pour exprimer les relatio
81rmes d’hypostasis (substance propre) et de ousia (substance permanente). Pour exprimer les relations entre le Père, le Fils et le
82s États-Unis ? dira-t-on. Mais ils sont nés de la substance même de l’Europe, et je les vois s’européaniser par la culture plus p
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
83tion faite de la foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je retiens que leurs formes et structures posent un c
75 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
84tion faite de la foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés, je retiens que leurs formes et structures posent un c
76 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
85s États-Unis ? dira-t-on. Mais ils sont nés de la substance même de l’Europe, et je les vois s’européaniser par la culture plus p
77 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
86 traits qui nous paraissent constituer la commune substance de l’amour arabe et de l’amour provençal. » Et certes, si l’on voit b
87 eux cette « réponse altérée de l’organisme à des substances normalement tolérées » qui caractérise l’allergie. Les deux phénomène
88uente de l’allergie est le contact avec certaines substances, ou leur ingestion. La passion naît en général de la seule mise en pr
78 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
89d’Oxford, fut chargé de condenser en un volume la substance des débats et les conclusions des deux sessions 3 . Au début de 1974,
90e sait, que sur une espérance active, sur cette « substance des choses espérées » que la foi seule, par instants, peut saisir et
91e que la centralisation irréversible vide de leur substance en attendant de les transformer en “désert” ; il est trop petit par r
79 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
92à l’Adam pécheur de la Genèse. — oppose la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu’on ne voit point »,
80 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
93consisté : — dans le remplacement systématique de substances vivantes, d’origine végétale ou animale, par des matières inertes, mi
94par l’industrie. Une machine morte ne devient pas substance de machines neuves. Chaque machine neuve exige son poids de matière p
81 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 2. Le grand litige
95ème du transport : il y a eu trente-six pertes de substances radioactives durant des transports en 1968 aux États-Unis. Un calcul
82 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
96 fins qu’anticipe la foi seule, car elle est « la substance des choses espérées et la ferme assurance de celles qu’on ne voit poi
83 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
97 l’État est une forme (au sens d’Aristote) ou une substance, un être juridique ou une mystification camouflant le « discours du M
98copiés sur le modèle européen, ce n’est pas une « substance » qu’ils créent, ni une « simulation de l’être ». Encore moins baptis
84 1977, L’Avenir est notre affaire. Conclusion. « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? »
99 l’avenir et le prévoir par les yeux de la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu’on ne voit pas ». M
85 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
100 l’avenir et le prévoir par les yeux de la foi, « substance des choses espérées, ferme assurance de celles qu’on ne voit pas ». M
86 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. III. L’environnement
101ment industriel, pénétré par « un demi-million de substances chimiques » et dix mille de plus chaque année. « La plupart sont sans
102 000 ans. 6. L’arrêt immédiat de la production de substances chimiques nouvelles dont on ne saurait pas démontrer expérimentalemen
87 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
103n « qu’à côté de l’instinct de conservation de la substance vivante qui tend à la composer en unités toujours plus grandes, il do
88 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
104us l’avons montré — la Souveraineté a perdu toute substance et toute vertu novatrice ou positivement impérative. Elle n’est plus
105que [p. 110] qui nous permettra de donner plus de substance, avant qu’il ne soit trop tard, à l’organisation internationale ébauc
89 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
106après que le président soit intervenu. C’était en substance : pourquoi ne pas appliquer la méthode Georges Nivat aux littératures
90 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
107n en mai de cette année. Que dit ce document ? En substance, les ministres « invitent les États membres, mais aussi les citoyenne