1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1principes, mais je lui conteste le droit de faire suivre son manifeste de proses — Poisson soluble — qui servent d’illustratio
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
2 médiocrités de cette vie : les reproductions qui suivent sa courte biographie fournissent un meilleur motif à l’admiration que
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
3 lecteur entraîné, ébahi, passionné, contraint de suivre jusqu’au bout un roman de 500 pages comme Rabevel. Car si la liquidat
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
4evenu de l’étranger dans le désordre de son pays, suivra obstinément le « bon chemin » de la santé et de la raison. C’est à lu
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5n nouvelle de le condamner, et nous ne pouvons le suivre jusque-là : il est vain de dire qu’une époque s’est trompée, puisqu’e
6ité. Bornons-nous à noter le phénomène, puis à en suivre quelques conséquences. Connaissance intégrale et culture de soi, tel
7onnaître que les grands mots de la langue morale, suivre à l’égard de soi-même la méthode de l’Évangile qui, prenant à plein p
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
8l. Il l’a transcrite en brèves notations lyriques suivant le rythme d’un songe, sans cesse brisé par les élans alternés ou conf
9d’une chambre bleue qui est le mystère même, pour suivre la naissance et l’embrasement de la passion de Paulina. Le Péché ; le
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Cécile-Claire Rivier, L’Athée (mai 1926)
10ents et le style volontairement sec permettent de suivre sans passion ni fatigue le développement un peu théorique mais intell
8 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
11différentes des lois de l’œuvre d’art, il ne s’en suit pas forcément que l’on doit nier toute communication directe entre l’
9 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
12assez ce qu’il faut [p. 20] penser 2 . Il ne s’en suit pas que contenue dans des limites assez étroites empiriquement fourni
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
13utres fois si prestigieuse du poète : « Ils m’ont suivi, les imbéciles », ricane-t-il ; et sans rire : « À mort ceux qui para
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
14e plus fort que cette bourgeoisie fatiguée, et de suivre le destin que vous m’avez assigné à force de m’humilier et de me crai
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
15 bien simplement une clairvoyance exceptionnelle, suivant que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’esprit. « Pour moi
13 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
16 La première fois, au théâtre. Dans l’ombre, j’ai suivi le drame sur vos traits seulement ; l’écho n’en fut que plus douloure
14 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
17d’un doigt impitoyable son flanc déjà meurtri, la suivaient en hurlant : « Bas-toi là, bas-toi là ! »… Est-il plus atroce spectac
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
18 de verre, vue par-dessous. Quelques miracles qui suivent sont embrumés dans mon souvenir par le rayonnement de la robe, fleur
19ételé. Les amis affligés mangent les couronnes et suivent à grands sauts lents, solennels. Ils revoient la danseuse, font une r
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
20printemps pur comme une joue, École errait, École suivait une femme dans les rues tant soit peu métaphysiques d’une capitale de
21ain bleu d’un désir. Elle était donc venue. Il la suivait entre les devantures qui se passaient de l’une à l’autre deux séries
22e ne voulais pas le retenir, Je ne pouvais pas le suivre. On dit de ces phrases. Même, on en pleure. p. 151 l. « Quatre
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
23 m’ennuya. Sachant lire, je ne pensais pas devoir suivre syllabe après syllabe les ânonnements des élèves qui déchiffraient le
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
24ord, il faut pouvoir lire, écrire et compter pour suivre la campagne électorale, voter et truquer légalement les votes. Ensuit
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
25dans l’ordre qu’elle beugle longuement tout en le suivant. Que faire, diront les gens de bonne volonté dont mon imagination rom
26ent. Ensuite, soutenir cette opinion : les effets suivront infailliblement. Par exemple, je vous demande une fois pour toutes si
20 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
27 Je suis noire. Mais je sais qui c’est. J’ai fait suivre. Alexandrine un jour m’a laissé entendre qu’elle vous aime. Elle atte
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
28Pest, lors d’un autre séjour, dans la semaine qui suit Noël, — la plus sombre de l’année par les rues vides sous la pluie ét
29en lui-même, il y a une enfance dans l’air…   (À suivre…)   p. 409 bh. « Voyage en Hongrie I », Bibliothèque universel
22 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
30’avais peur du bruit de mes pas). Au hasard, j’ai suivi des sentiers dans les champs de maïs, épiant la venue d’une joie inco
23 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
31e fantôme. Il avance sans bouger les jambes. Nous suivons à tâtons. Ce que je pressentais ne tarde pas à se produire : des aboi
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
32agique de la durée d’une vie. M. Baring nous fait suivre de sa naissance à sa mort toute l’existence de Blanche Clifford, sa v
25 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
33et politique. Espérons qu’une biographie complète suivra cette « genèse » à vrai dire passionnante, et qui nous fait pénétrer
34ement pour obtenir la grâce de devenir capable de suivre Jésus. Une autre fois, à midi, il monta sur le sommet d’une montagne
26 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
35immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation, jusqu’au Soulier de Satin de Claudel : ce serait une so
27 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
36e avec les « conditions » de la vie que mort s’en suit. Sarah est donc un recueil de contes romantiques, cas tout à fait ra
28 1932, Le Paysan du Danube. Note
37 ne déduise pas celle des plats qui — peut-être — suivront.
29 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
38mentalement divergentes, dont il serait facile de suivre les manifestations dans les domaines les plus variés de l’être. Qu’on
30 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
39Pest, lors d’un autre séjour, dans la semaine qui suit Noël, — la plus sombre de l’année par les rues vides sous la pluie ét
40’avais peur du bruit de mes pas). Au hasard, j’ai suivi des sentiers dans les champs de maïs, épiant la venue d’une joie inco
31 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
41tants et le comte entre le premier, à grands pas, suivi par toute la famille et par les hôtes qui se précipitent pour atteind
32 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.5. Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
42e fantôme. Il avance sans bouger les jambes. Nous suivons à tâtons. Ce que je pressentais ne tarde pas à se produire : des aboi
33 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
43organisation terrestre quelle qu’elle soit. Il ne suit pas de là, bien au contraire, que nous ne puissions collaborer à aucu
34 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
44tatistique. ⁂ Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. [p. 843] Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à
45 répugnent à nous suivre sur ce terrain. [p. 843] Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’ap
35 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
46e intelligence moyenne éprouvât des difficultés à suivre les développements lumineux d’un André Gide, par exemple, mais simple
36 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
47 : le conformisme des révoltés est le pire. Il ne suit pas de là, contrairement à ce que prétendent certains écrivains marxi
37 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
48dres d’une dogmatique morale : c’est plutôt qu’il suit Saint-Évremond de trop près dans les méandres de son éthique. Certes,
38 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
49 seulement une redistribution des biens matériels suivant une autre méthode que la capitaliste. Nous ne sommes pas disposés à d
39 1934, Politique de la Personne (1946). Introduction — b. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
50u sérieux peut-être pesant des considérations qui suivent. Dire que notre époque a renversé toutes les valeurs, c’est trop peu
40 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
51 « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentiers [p. 4
41 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
52ipe qui me paraît irréductible. Si chacun prétend suivre sa vocation, les lois, si détaillées et si particulières qu’elles soi
42 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
53 deux pêcheurs, qu’il surprend à leur travail : « Suivez-moi. » Ils laissent là leurs filets, et sans un mot s’en vont, dans u
54sciples pour l’instant même où ils obéissent au « suivez-moi », meurent au monde, et le suivent. Les unes sont historiques, le
55issent au « suivez-moi », meurent au monde, et le suivent. Les unes sont historiques, les autres éternelles. En somme, ce qui
43 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
56us presse — les déclarations que l’on va lire.   Suivaient onze «  témoignages  » signés par Paul Nizan, Henri Lefebvre, Philipp
57 statistique. Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rê
58marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’ap
44 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
59iviques actives, on comprendra sans peine le fait suivant qui, à ma connaissance, n’a jamais été signalé : c’est qu’il existe u
45 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
60 « tout se tient » dans le monde, c’est l’exemple suivant : le krach d’une banque à Paris peut ruiner des petits rentiers belge
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
61liberté de la pensée ; mais, jusqu’ici, peu l’ont suivie, en France. Sachons gré à M. Gabriel Marcel de nous donner l’exemple
47 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
62odèles qu’ils voudraient égaler, et cependant ils suivent la coutume bourgeoise, qui est la négation de tous leurs idéaux. Cert
48 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
63 au seul instant de leur présence mutuelle. Il ne suit pas de là que cet instant, qui les réunit, les confonde : tout au con
49 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
64père le xxe siècle. Mais avant que d’y venir, et suivant l’ordre d’une Histoire dont la loi peut paraître souverainement illog
65, bien plus, il est la fin du temps. Or, le temps suit son cours, et nous sommes dans l’histoire, et l’histoire temporelle e
66théisme, par un paradoxe dont nous avons tenté de suivre la logique fatale, isole l’individu dans un monde désert ; alors que
50 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
67 lorsqu’il définit ainsi la foi qu’on hésite à le suivre, — et que peut-être il sert mal sa pensée. Car cette définition ne va
51 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
68 typo ? Mais elles vont toutes dans le même sens. Suivons-le. La syntaxe de Tzara est commandée par des associations verbales d
52 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
69otidien parisien s’empressait d’ailleurs de faire suivre l’annonce du mal de celle de son remède. Pourquoi résister au plaisir
70choses « sérieuses et précises ». Et que le monde suive le cours de ses passions ! Pour sa part, il s’en lave les mains. Pila
71par Nietzsche), ses brusques changements de décor suivis de guerre d’usure contre l’inertie fascinante, cette vie faite d’embê
53 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
72 critique radical que nous plaçons les essais qui suivent. Nous avons voulu confronter avec les témoins de la Bible, les « prob
54 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
73 Il erra toute sa vie, d’auberges en universités, suivi d’une troupe de disciples turbulents, à la recherche de secrets qu’il
55 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
74 et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935) t Les souven
56 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
75, et la prise de pouvoir par les gauches qui s’en suivrait. La plus lourde menace qui pèse sur le Front populaire 27 , c’est l’é
57 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
76 paraît nécessaire pour situer la critique qui va suivre et qui procède d’un parti pris de création dont j’espère bien que le
58 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
77 rénovée. Mais la situation se renverse au siècle suivant, c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’établit, triomphante,
78aideront à interpréter les illustrations qui vont suivre. p. 31 6. Dans Deutscher Geist in Gefahr. Le premier chapitre
59 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
79 c’est pourquoi ils se rebellent contre lui, pour suivre les faux dieux « faits de main d’homme », les « idoles de leur invent
60 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
80 tous tellement qu’ils vous assourdissent. Ils ne suivent pas la règle du jeu et je ne sais même pas s’ils savent qu’il y en a
61 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
81 premier à s’en apercevoir : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de réactionnaires qu’il avait eu le co
62 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.11. La mesure nationale-socialiste
82esse de la France, aurait pourtant tout intérêt à suivre d’aussi près qu’il est possible le développement d’une révolution à t
63 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
83 jugeons en vérité au nom de la religion que nous suivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il importe avant tout de tire
64 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
84 considérable. Elles impriment aux masses qui les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur communion avec ces masses, les
65 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
85us important pour le dessein de ce livre que d’en suivre le déroulement, non point pour les opposer terme à terme, mais au con
86le plan de cette section de notre recherche. Nous suivrons d’une part la logique de la pensée qui n’est que descriptive — pensée
87monde aller son train selon ses lois, quitte à le suivre à pas de crabe, les yeux fixés sur le déroulement de l’Histoire, ce n
66 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
88 suite, persuadé qu’il pense le réel, alors qu’il suit tout simplement sa ligne de moindre résistance. Disons pour fixer les
89ute décision qui crée, c’est la personne. D’où il suit que toute l’agitation du monde n’est rien de plus qu’une certaine que
90grues de votre entendement. Si quelques-uns m’ont suivi jusqu’ici, je leur dois bien la franchise d’avouer que ma conscience
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
91 premier à s’en apercevoir : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de « réactionnaires » qu’il avait eu l
92 considérable. Elles impriment aux masses qui les suivent un invincible dynamisme. Et dans leur communion avec ces masses, les
68 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
93e sache, condamné Bossuet pour avoir écrit ce qui suit. (C’est au sujet de la Messe, pour expliquer que les catholiques la c
94re ce que Jésus-Christ avait fait, et les apôtres suivi ; mais encore elle a pris la liberté d’interdire sévèrement cette pra
95sser de faire ce qu’il avait fait, et les apôtres suivi, et même de condamner sévèrement cette pratique. » — Si nous compreno
69 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
96 applique pourtant non sans bonheur, curieusement suivi sur ce point par ses contradicteurs de droite. Mais alors son dernier
70 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
97rouver vaine la question que pose Fondane : « Ils suivent Kierkegaard du regard — mais où en sont-ils de leur propre démarche ?
71 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
98». Et son corps lui est comme « un document où il suit les œuvres de l’esprit qui le remue ». Penser dans le train de la cré
72 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
99 plus « littéraire » de nos hebdomadaires, l’écho suivant, intitulé Les Anciens et les Jeunes. « Depuis la disparition de Paul
100lui, 6 académiciens ont été élus avant la guerre (suivent les noms). Depuis 1930, l’Académie a élu 13 membres nouveaux (suivent
101epuis 1930, l’Académie a élu 13 membres nouveaux (suivent les noms). Ainsi, en 5 ans, plus du quart de l’effectif des Quarante
73 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
102urtage habituel aux commissionnaires (40 ou 45 %, suivant les cas) qu’il doit ristourner aux Messageries sur le prix des exempl
74 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
103e « Providence » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée vous vien[ne] de lui demander
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
104is, à peu près impraticable en cette saison. Nous suivons des sentiers bordés de tamaris jusqu’aux dunes. Elles ne sont pas bie
105ils achètent, la politique, ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes s
106ire des enfants. J’ai rencontré le curé ce matin, suivi comme [p. 37] d’habitude d’une bande de petits garçons. Il n’a pas ré
107 à part la petite minorité de mauvaises têtes qui suit les prêches laïques de l’instituteur. Le seul protestant est mort l’é
108’il n’y a pas des contradictions dans la Bible ». Suit une petite discussion tout à fait confuse et sans aucun rapport avec
109 l’on pousse des « cris séditieux » ; le dimanche suivant, ce sont les enfants de la fondation « de droite » et on les applaudi
110uses parcourent ce territoire compliqué. Nous les suivons, dans l’eau jusqu’aux genoux, les jambes caressées de courants froids
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
111er. Bientôt un chien furieux surgit de la maison, suivi d’une grande femme en noir. C’est la propriétaire, Mme Turc. Elle nou
112pas su organiser à temps ce qui doit l’être. D’où suit que l’État nouveau se croit tout permis.) 30 octobre 1934 Trop pen
113le protestants accourent de toute la contrée pour suivre des cérémonies dont leurs descendants parlent encore. En 1900 : Vingt
114ge de N. parmi les rangées de peupliers : il faut suivre des yeux la route noire pour découvrir enfin l’amas brunâtre des mais
115vente croissante, on vit sur le dos de l’État, on suit des enterrements, on se brouille avec ses enfants pour des questions
116à l’autre par ces petits escaliers tout simplets, suivant une piste par jeu. Le ciel est d’un bleu sec et pur, tranché au somme
117isme des employés et ouvriers, impossibilité de « suivre » un effort bien localisé, de s’attacher à ce qu’on fait ; nécessité
77 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
118— voici une nouvelle vague nietzschéenne. Il faut suivre de près ces pulsations de la conscience métaphysique en France : elle
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
119 par ces petits escaliers tout simplets, [p. 369] suivant une piste par jeu. Le ciel est d’un bleu sec et pur, tranché au somme
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
120u’il exploite ». Ce procès Stavisky, que l’auteur suit au jour le jour, par profession, s’étend ainsi à toute la société, à
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
121relle des générations » dont il définissait comme suit les éléments : « L’ancienne génération, celle dont les membres avaien
81 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
122u’il nous ouvre ; il faudrait une équipe pour les suivre. Le professeur Martin Lamm est de l’Académie suédoise ; le préfacier,
123ées au moment où l’ouvrage paraît. Ainsi M. Lamm, suivant W. James et les psychologues d’avant-guerre — son livre est de 1915 —
124Swedenborg était luthérien 72 , comme Hamann) ait suivi dans l’ensemble cette deuxième voie. Sans doute aurions-nous ici une
82 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
125st qu’une caricature — retient les gouvernants de suivre jusqu’au bout, et sans scrupules, la logique du capitalisme. Or, ce s
83 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
126ils achètent, la politique, ou la religion qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes s
127uses parcourent ce territoire compliqué. Nous les suivons, dans l’eau jusqu’aux genoux, les jambes caressées de courants froids
84 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
128rouve confondue avec le pouvoir légal, le dilemme suivant ne tarde pas à se révéler insoluble : ou bien, pour assurer une soi-d
85 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
129 se connaître en partageant la même chambre. Nous suivions des cours de politique et d’économie. Nous chantions ensemble. On nou
130étantes. Et la culture en général. Parmi ceux qui suivent mes cours, la plupart sont des étudiants de quatrième ou de cinquième
131par le Bewegung de cette semaine : [p. 23] J’ai suivi mes cours avec zèle et j’ai brillé au séminaire. J’ai sacrifié un dem
132re, sur une plaine inégale, où le pied bute, nous suivons des foules silencieuses et hâtives, vers ce carré de lumière circonsc
86 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
133rmés prophétisent la chute du régime pour le mois suivant, — depuis cinq ans. Or, chaque mois apporte, régulièrement, une exten
87 1938, Journal d’Allemagne. i. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
134t évidemment être au clair. Il s’exprima comme il suit — je sténographiai les formules marquantes. Il importe de distinguer
135nt l’autorisation de se retirer, étant chrétiens. Suit le récit de plusieurs entrevues prolongées avec les responsables, qui
88 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
136ette « volonté » organisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée vous vint de lui demander les
89 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
137septembre 1938) an Avertissement Les pages qui suivent sont extraites d’un ouvrage qui paraîtra sous ce titre : L’Amour et
138u, imprévisible, naîtra dans les laboratoires. (à suivre)   Dans un second essai, qui paraîtra en octobre, on tentera de défin
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
139 ils y cèdent. (Notons ici que le texte primitif, suivi par le seul Béroul, limitait l’efficacité du philtre à trois ans : À
140ce. Que la sécheresse d’une description réduite à suivre en ses détours la logique interne du Roman puisse paraître vaguement
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
141écialement favorable. Pour les développements qui suivront, deux faits surtout doivent être retenus : 1° Le dogme fondamental de
142ns ce dédale dialectique, je proposerai le schéma suivant : doctrine application théorique réalisation historique P
143 la manifestation sensible. Les Âmes-Anges, ayant suivi Satan et la femme d’une beauté éclatante, ont été prises dans des cor
144de ma terre se sont laissés corrompre. La foule a suivi leur exemple et abandonné la foi (catholique), ce qui fait que je n’o
145 ; 2° que les troubadours n’ont jamais dit qu’ils suivaient cette religion, ou que c’était d’elle qu’ils parlaient ; 3° qu’au con
146er passer une pauvresse. Sublime encore, quand il suit les usages de l’amour profane et célèbre le jour de l’an et le premie
147iraut Riquier, donnera de ces vers le commentaire suivant : « Les cinq portes sont Désir, Prière, Servir, Baiser et Faire, par
148cin de Chosroès Ier, roi de Perse. De là, on peut suivre son progrès rapide vers l’Europe à travers une série de traductions e
149etrouvés dans le Turkestan oriental. Et l’on peut suivre la transformation des noms hindous « Baghavan » et « Boddisattva » (l
150nciers » du cycle de la Table ronde. Et l’on peut suivre les voies de cette transmission dans les documents historiques. Alién
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
151on d’une torture qu’il préfère à tout : Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout
152ter une ascèse à laquelle il n’est pas initié, et suivre une voie que le malheur des temps rend totalement impraticable. L’Égl
153totale vulgarisation de son contenu, l’on peut en suivre les étapes dans un domaine en apparence fort étranger à ceux que nous
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
154s’enrichir. Trade follows the flag, le commerce suit le drapeau, disent les Anglais. Ce fut la période coloniale, la derni
155 loin de prévoir en commençant ce livre. Que l’on suive l’évolution du mythe occidental de la passion dans l’histoire de la l
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
156 la petite ville de White Plains reçurent l’appel suivant : « Mon amie et moi voulons nous marier. Nous essayons de trouver un
95 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
157 ! Voilà le conseil que les protestants devraient suivre ! Ce dernier argument ayant été repris par le catholique Faber, Zwing
158s des maîtres que Faber sert aujourd’hui… Si nous suivions les conseils du frère Claus, nous serions délivrés de ces valets qui,
96 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xviᵉ siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
159au moyen de la créature : car un jour le redit au suivant, une nuit l’annonce à l’autre. Cette parole traverse tous les climats
97 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
160iviques actives, on comprendra sans peine le fait suivant qui, à ma connaissance, n’a jamais été signalé : c’est qu’il existe u
98 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
161ptique qui se lave les mains et laisse les choses suivre leurs cours fatal. En présence des machines, des capitaux, des armées
162s les uns des autres. Chacun, dans sa spécialité, suit des voies totalement divergentes, tracées par des principes contradic
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
163c’est ce qui se produit au commencement du siècle suivant, par le rattachement sur pied d’égalité des cantons italiens et roman
164sie » dit Valéry…) Aussi bien, les notes qui vont suivre ont-elles l’ambition de poser le problème du fédéralisme sur le seul
100 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
165ut aucun revirement dans les générations qui nous suivront : je prévois le jour où nos cadets nous opposeront l’exemple du probe