1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1aisir de la perfection exercée par jeu. Mais quel support à de nouvelles songeries ! Ces horlogeries impossibles sont des piège
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
2pétueux arrache cette flamme trop grande pour son support. Reste une cendre où longtemps encore palpiteront de pâles lueurs rém
3 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
3ibe (souvent personnifiée) n’est, en fait, que le support apparent d’une réflexion de plus vaste envergure, d’un témoignage qui
4 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
4ividu ne compte plus, n’existe plus, n’est que le support d’une puissance qui échappe à nos psychologies. [p. 52] Ce que je dis
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
5voir dans ces processus vitaux autre chose que le support physiologique de la dialectique passionnelle. Il faut bien que la pas
6donc à matérialiser l’élan divin, à lui donner un support corporel. Mais il y a plus, nous le savons depuis Freud : le « type d
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
7versement des rôles : l’instinct devenant le vrai support d’une rhétorique dont les figures lui prêtent désormais un semblant d
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
8se la passion. Celle-ci paraît se détacher de son support. Nous sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, en quête d’un th
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
9ythe druidique guère davantage que les noms et le support matériel de l’action. 1. Sur le mariage en général : Jugement de la
9 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
10utant que l’individu ne compte plus, n’est que le support d’une puissance qui échappe à nos psychologies. Ce que je dis là sera
10 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
11’un, alors précisément qu’ils ne sont rien que le support à peine comique d’une fonction respectable, d’une fortune respectée.
11 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
12tribe (souvent personnifiée) n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus grande envergure, d’un témoignage qu
12 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
13 the present time one ought to do what one can to support a movement of this kind, however desperate the attempt. » Et la secon
13 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
14es arts et des croyances ; enfin, la faiblesse du support matériel (militaire, économique, démographique) faisant présager la p
15 n’aviez jamais enregistrée. L’affaiblissement du support matériel reste le seul motif vraiment sérieux d’inquiétude pour l’ave
14 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
16u s’épuise en liaisons banales. Il n’offre pas de support sérieux à ce que Freud [p. 18] a nommé un jour l’élan mortel, secret
17t. C’est ainsi que la « nymphet » peut devenir le support de l’amour-passion, c’est-à-dire du désir infini qui échappe aux ryth
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
18u s’épuise en liaisons banales. Il n’offre pas de support sérieux à ce que Freud a nommé un jour l’élan mortel, secret de l’amo
19t. C’est ainsi que la « nymphet » peut devenir le support de l’amour-passion, c’est-à-dire du désir infini qui échappe aux ryth
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — iii. Post-scriptum
20ue nécessité de maîtriser l’individu, qui est son support inséparable, et qu’elle transformera plus tard à sa manière. Point d’
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
21’elle conserve un corps, susceptible de servir de support à ce qui lui reste d’âme. p. 373 304. Extraits de The World a
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
22 moyens que « l’homme moyen » des autres peuples, support ou résultat fictif des statistiques. Voilà qui surprendra, s’agissant
19 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
23 moyens que « l’homme moyen » des autres peuples, support ou résultat fictif des statistiques. Voilà qui surprendra, s’agissant
20 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
24 the present time one ought to do what one can to support a movement of this kind, however desperate the attempt. » Et Salvador
21 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
25créatrice. Encore faut-il que cette action ait un support bien réel. Or, dans la discussion générale qui dure depuis un quart d
26Or, cette culture dont l’intensité surcompense un support matériel déficient, d’où lui viennent ses exceptionnels pouvoirs tran
22 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
27 même physique — que ce qui sert théoriquement de support à une relation mesurable ne soit créé que par cette relation. Les rég
23 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
28 le programme, l’individu enfin réduit au rôle de support de prothèses, sa prise en charge intégrale par l’État ne présentera p
24 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
29utant que l’individu ne compte plus, n’est que le support d’une puissance qui échappe à nos psychologies… On demande s’il est i
25 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
30 the present time one ought to do what one can to support a movement of this kind, however desperate the attempt. » Et Salvador