1 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
1a personne humaine est comptée pour rien dans les suppositions fondamentales du collectivisme, le succès de cette doctrine ne prépar
2 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
2e poursuivent l’une et l’autre doctrines, à leurs suppositions fondamentales. Pour rendre pleinement justice à une doctrine totale,
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
3nt pas manqué de critiquer vivement certaines des suppositions théologiques qu’implique l’attitude de Buchman. Car ce n’est pas asse
4 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
4le conduire au salut. Nous tenons ici la première supposition impliquée par la maxime bourgeoise de Montaigne : c’est l’impartialit
5 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
5e régime. Car la Démocratie étant basée sur cette supposition, elle-même humoristique, que tous les hommes sont égaux, elle ne peut
6de l’argent qu’il gagne. On l’étonne par la seule supposition que toutes ces choses, et bien d’autres encore, pourraient signifier
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
7nt les cosmopolites peuvent se tromper dans leurs suppositions et être déçus dans leurs espérances, c’est ce qui s’est avéré, pendan