1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1et de l’art qu’il défend en peinture, en musique. Suppression du clair-obscur et de la pénombre. Ôter la pédale à la poésie. (« Le
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
2anscendantes et irrévocables dans un tel univers. Suppression du tragique. Car le tragique naît dans une âme qui s’efforce vers l’u
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3aulnier critique un monde qui selon lui tend à la suppression de la personne humaine. Sa critique nous paraît pertinente, mais elle
4 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
4indre, qui sont la libération de l’individu et la suppression de l’État, sont sans commune mesure avec les moyens qu’il met en œuvr
5 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
5our nous, la liberté ne consistera jamais dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité pour chacun de courir son r
6 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
6nt la ligne la plus propre à nous faire envier la suppression des libertés de la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou com
7 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
7our nous, la liberté ne consistera jamais dans la suppression des obligations, mais dans la possibilité pour chacun de courir son r
8 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
8res des forces nouvelles, et non pas aboutir à la suppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal v
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
9connaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres. L’inactualité de l’esprit suppose la suppression
10 les autres. L’inactualité de l’esprit suppose la suppression de tous les liens qui unissent naturellement une pensée et une action
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
11on de la polis en ecclesia ? N’est-il pas dans la suppression de la politique au profit de l’aventure de l’esprit ? [p. 65] Si l’o
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
12rect que possible avec l’objet ; elle est dans la suppression de tout contact avec l’objet. » Ainsi parle Ramuz des faux poètes, de
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
13a des pauvres. Il y en a trop, beaucoup trop. » — Suppression de la propriété privée ? « Avec la restauration de la famille (en tan
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
14nt la ligne la plus propre à nous faire envier la suppression des libertés de la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou com
14 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
15ier objectif de la révolution nécessaire c’est la suppression de la condition prolétarienne. L’institution du Service civil, dont n
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
16tres hommes bien réels. Le monologue n’est qu’une suppression artificielle des conditions concrètes, sociales ou spirituelles, qui
17 but final, le telos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libération des personnes au moment où leurs disciplines
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
18ts étatisés, des nouveaux maréchaux rouges, de la suppression totale des libertés culturelles et politiques, etc. Ils me répondent
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
19 but final, le telos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libération des personnes au moment où leurs disciplines
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
20néantissement du moi peut être recherché comme la suppression radicale de toute conscience personnelle et de toute responsabilité,
19 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
21les conflits nécessaires. Et non pas aboutir à la suppression d’un des antagonistes. Je sais bien que le mot civilisation est mal v
22nt rationaliste, la divinisation des masses et la suppression des personnes. Des Sans-Culottes aux Chemises Brunes, le progrès est
20 1938, Journal d’Allemagne. 2. Conclusion 1938
23 ? Ne voit-on pas que cet ordre est simplement la suppression brutale et militaire de toute expression libre des antagonismes qui c
21 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
24des choses à première vue sans liens intimes : la suppression du droit romain, le mépris des frontières et des obligations, le cult
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
25chie nouvelle au prix d’une révolution, tantôt la suppression physique de tous ceux qui critiquent le désordre établi, tantôt le fa
23 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
26chie nouvelle au prix d’une révolution, tantôt la suppression physique de tous ceux qui critiquent le désordre établi, tantôt le fa
24 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
27 Non par la guérison de ses victimes, mais par la suppression de ceux qui prétendaient les guérir par le feu. Au siècle des Lumière
25 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
28 peut soutenir qu’elle vise à autre chose qu’à la suppression méthodique de toute morale poétique, embrassant à la fois le risque e
26 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
29rect que possible avec l’objet ; elle est dans la suppression de tout contact avec l’objet. On croit voir transparaître dans ce pa
27 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
30des choses à première vue sans liens intimes : la suppression du droit romain, le mépris des frontières et des obligations, le cult
28 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
31’étais à peine habitué, non sans plaisir, à cette suppression générale de nos cérémonies, précautions oratoires, méfiances paysanne
29 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
32r, imaginer ses conséquences, et la guerre est la suppression de toute espèce de conséquences, la privation, d’ores et déjà, de tou
30 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
33ème humain. Lançons une campagne mondiale pour la suppression des visas, de ces anachronismes [p. 238] scandaleux qui nous empêchen
31 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
34une économie, sans doute, mais ce sera surtout la suppression de toute possibilité œcuménique, la subversion des valeurs universell
32 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
35 [p. 1] Pour la suppression des visas (23 avril 1946) 1 On m’écrit cela de Paris et l’on ajoute
36ème humain. Lançons une campagne mondiale pour la suppression des visas, de ces anachronismes scandaleux qui nous empêchent de rejo
33 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
37de la paix, parce que ses moyens vous déplaisent (suppression des armées et des souverainetés nationales). Mais en refusant de choi
34 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
38’étais à peine habitué, non sans plaisir, à cette suppression générale de nos cérémonies, précautions oratoires, méfiances paysanne
35 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
39. 133] les vraies créatrices de tabous, et que la suppression de ces derniers, loin de relever d’une dialectique normale entre cont
36 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
40e peuple suisse, il y a cent ans, n’a pas voté la suppression des souverainetés. Ses vingt-cinq États sont souverains sur le papier
37 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
41e peuple suisse, il y a cent ans, n’a pas voté la suppression des souverainetés. Ses vingt-cinq États sont souverains sur le papier
38 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
42otalitaires l’ont supprimé, et c’est même à cette suppression du droit de grève qu’un ouvrier reconnaîtra sans risque d’erreur que
39 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
43alité, étant l’homme du Karma, et d’une caste. La suppression des castes, admise en droit, si elle devenait jamais effective, entra
44renient. L’évolution normale que provoquerait une suppression réelle des castes rapprocherait l’Inde de l’Occident, de l’Europe en
40 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
45qu’on discute un budget, ce n’est pas demander sa suppression. (On m’a fort mal compris, mais je ne m’en étonne guère : on comprend
41 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
46la NRF. Il insiste comme il sait insister sur les suppressions qu’il y a faites. Tout ce qui concerne intimement sa femme — « le seu
42 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
47isation des échanges » et en même temps exiger la suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des personnes, des œuv
43 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
48 la souveraineté, perdraient leurs traditions. La suppression des tarifs de péage donnerait le coup de mort à leurs industries (don
44 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
49s excités. Que deux exemples me suffisent ici. La suppression de la condition prolétarienne ne sera pas le résultat du marxisme, co
45 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
50lle, et que la négation de la personne postule la suppression de la différence entre le Toi divin et le moi de l’homme. En revanche
46 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
51ifiée de la démocratie occidentale : ce serait la suppression légale des castes et de l’esclavage organisé. Condamné en tant qu’ins
47 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
52me au génie de l’époque technique, d’envisager la suppression de la condition prolétarienne. Il est typique de l’Occident qu’une am
48 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
53ent. La démocratie populaire n’est en fait que la suppression de certains procédés qu’on dit démocratiques : l’élection libre, le d
49 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
54 l’optimum, qui ne peut jamais être obtenu par la suppression d’une des réalités antinomiques, ni par son triomphe isolé. Jacobins
50 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
55. Il insiste — comme il sait insister ! — sur les suppressions qu’il y a faites. Tout ce qui concerne intimement sa femme — « le seu
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
56ne, Sully exige la liberté du commerce et même la suppression des barrières douanières. L’idée de l’arbitrage et aussi du « concert
57peut s’engendrer une effémination par suite de la suppression du métier militaire et qu’en cas de besoin on n’aurait pas d’armée su
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.1. La Révolution Française et l’Europe
58République Universelle, dans lequel il demande la suppression des Gouvernements locaux, et leur remplacement par une République mon
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
59 au risque de guerre pourrait ouvrir la voie à la suppression des frontières douanières et au libre-échange européen. … La communau
60a la reconstruction économique du continent et la suppression des monopoles et des autarcies nationales. Seule une Union fédérale p
61, grâce à une politique commerciale commune, à la suppression progressive des restrictions aux échanges internationaux… En fait, l
54 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
62misation des poids et mesures, monnaie commune et suppression des douanes et péages. Ce plan, d’une étonnante richesse, n’eut pas d
55 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
63et qui devait aboutir à la condamnation puis à la suppression — mais après combien de siècles — de l’esclavage. Le droit des gens v
56 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
64et qui devait aboutir à la condamnation puis à la suppression — mais après combien de siècles ! — de l’esclavage. Le Droit des gens
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
65elatives à la complète liberté des cultes et à la suppression des juridictions ecclésiastiques. Les guerres européennes — 1870, 191
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
66fs de chaque communauté cantonale, en dépit de la suppression des barrières qui les séparaient jadis et des mélanges de population
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.2. Les paradoxes de la vie économique
67titué d’ailleurs depuis cent ans seulement par la suppression des péages qui le divisaient en minuscules compartiments, et par l’ét
60 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
68 et tous les rénovateurs du théâtre contemporain. Suppression du décor réaliste, grands espaces architecturaux suggérés par quelque
61 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
69cette date sans la moindre mesure de transition. (Suppression instantanée des péages entre vingt-cinq États et installation d’un co
62 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
70 de « l’organisation des échanges », 2) exiger la suppression immédiate des obstacles à la libre circulation des personnes, des œuv
71tion Institutions spécifiquement européennes À la suppression des obstacles matériels et des entraves morales aux échanges doit cor
63 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
72et qui devait aboutir à la condamnation puis à la suppression — mais après combien de siècles ! — de l’esclavage. Le Droit des gens
64 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
73cette date sans la moindre mesure de transition. (Suppression instantanée des péages entre vingt-cinq États et installation d’un co
65 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
74sciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme moderne de l’esclavage. 87 Le point IV du Programme
66 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
75 centralisation efficace : le dépérissement ou la suppression des pouvoirs locaux et de la vie civique des provinces, obtenue par l
67 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
76ales du xxe siècle. Il est permis de préférer la suppression des Armées à l’éventualité d’une troisième guerre mondiale, dût en so
68 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
77 sera la souveraineté ? « Votre système tend à la suppression des Pouvoirs publics qui, de tout temps ont été jugés nécessaires pou
69 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
78sciste, ni l’étatisme soviétique, n’envisagent la suppression de cette forme moderne de l’esclavage 193 . » [p. 342] Le point IV d
70 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
79ucléaire produisant 1 000 MW rendrait possible la suppression, pour cause d’automation, d’un minimum de 4 000 emplois ; — la compét
71 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. IV. Les Régions
80tion systématique des communautés ethniques, à la suppression des libertés locales et régionales, à la subordination croissante de
81coles, conseils, tribunaux, media, publications), suppression des discriminations de tout ordre (économiques autant que culturelles
72 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
82u pas napoléonienne des écoles, c’est-à-dire à la suppression des universités au sens médiéval, au regroupement par l’État central
73 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
83ns parler de sa quasi-interdiction en URSS, de sa suppression en Chine, et en dépit de Vatican II et des progrès de l’œcuménisme, i
84 comment sa salvation ne serait pas ipso facto sa suppression. Le pacte avec le Diable Newton a toute une théorie sur la position
74 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
85 centralisation efficace : le dépérissement ou la suppression des pouvoirs locaux et de la vie civique des provinces, obtenus par l