1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1nous menacent et nous empêchent de voir encore le surhumain. Être véritablement homme, c’est avoir accès au divin. Que sert de pa
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
2t interroger sur les hauteurs, mais une sombre et surhumaine fatalité (Byron), ou « la secrète force des choses » (Shelley), ou en
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
3nuit, non déshumanisé certes, s’élève à une vertu surhumaine. Je crois que ce qui me plaît surtout dans ce récit frémissant, c’est
4 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
4dale, et tente lâchement de réduire le divin au « surhumain » (c’est-à-dire au « trop humain »), le transcendant au temporel, il
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
5 il n’y a rien d’autre à attendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’Ordre de la Pauvreté, qui vaincra toutes les révoluti
6 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
6é. Ils les accusent d’avoir recours à une réalité surhumaine qui les dispense de mettre en œuvre toutes leurs forces humaines. Ils
7 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 8. Humanisme et christianisme
7é. Ils les accusent d’avoir recours à une réalité surhumaine qui les dispense de mettre en œuvre toutes leurs forces humaines. Ils
8 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
8 il n’y a rien d’autre à attendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’Ordre de la Pauvreté, qui vaincra toutes les révoluti
9 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
9esque universelle, une impartialité qui touche au surhumain, qui dépasse en tout cas notablement les possibilités affectives de l
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
10t irruption. « Elle repoussa la déesse et tout le surhumain qui se forgeait, écarta les braises et, pour sauver l’enfant, perdit
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
11in. Point n’est besoin d’actions extraordinaires, surhumaines : se rire des dieux du monde est assez héroïque aux yeux du monde, po
12 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
12en lui, si je le regarde en psychologue, c’est la surhumaine énergie qu’il développe pendant un discours. Une énergie de cette nat
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
13oi », quand on le rencontre, n’a l’air de rien de surhumain : « il ressemble à un percepteur » [p. 255] et se conduit comme n’imp
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
14sfert qui s’opère du privé au public. Quel Wagner surhumain sera donc en mesure d’orchestrer la grandiose catastrophe de la passi
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
15oi », quand on le rencontre, n’a l’air de rien de surhumain : « il ressemble à un percepteur » et se conduit comme n’importe quel
16 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
16démoniaque de ce terme. D’où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pendant un discours ? Une énergie de cette nature, on
17 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
17retrouver son équilibre entre le démoniaque et le surhumain. Et j’ai vu, aux frontières de la Suisse, l’invasion des herbes sauva
18 1946, Lettres sur la bombe atomique. 12. Les Quatre Libertés
18cice de notre liberté sont fatals, nécessaires et surhumains, aussitôt nous les rendrons tels, aussitôt nous cesserons d’être libr
19 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
19evant la tâche urgente, mais qui pouvait paraître surhumaine, de fédérer l’Europe, c’est-à-dire de mettre sur pied, contre vents e
20 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
20exigence absolue de l’Évangile. La tâche apparaît surhumaine. Et nous voyons les deux héros gémir sous le faix qui leur est imposé
21 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
21 jours chacune, voilà qui ne semble pas une tâche surhumaine, encore qu’on se rende mal compte, en général, du volume de correspon
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
22exigence absolue de l’Évangile. La tâche apparaît surhumaine. Et nous voyons les deux héros gémir sous le faix qui leur est imposé
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
23ge est ici aux yeux de Nietzsche « une conception surhumaine qui élève l’homme. » Mais combien plus précisément kierkegaardienne t
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
24umière qui en fasse éclore toutes les virtualités surhumaines, jusqu’à l’investir de la fonction théophanique de l’Ange (ainsi en a
25 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
25ge est ici aux yeux de Nietzsche « une conception surhumaine qui élève l’homme ». Mais combien plus précisément kierkegaardienne,
26 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
26umière qui en fasse éclore toutes les virtualités surhumaines, jusqu’à l’investir de la [p. 604] fonction théophanique de l’Ange (a
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
27 sacrifice personnel et une manifestation presque surhumaine de contrôle de soi» 85 . Tout cela appartient au passé, mais les stat
28 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
28 sacrifice personnel et une manifestation presque surhumaine de contrôle de soi 22  ». Tout cela appartient au passé, mais les sta
29 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.1. Le mouvement européen
29evant la tâche urgente, mais qui pouvait paraître surhumaine, de fédérer l’Europe, c’est-à-dire de mettre sur pied, contre vents e
30 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
30 un homme qui dit cela… D’où lui vient le pouvoir surhumain qu’il développe pendant un discours ? Une énergie de cette nature, on