1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1929)
1’une saine puissance. Il reste que Lucien Fabre a tenté, et en somme, réussi, une entreprise bien téméraire de nos jours : un
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1929)
2ens que par rapport à l’Europe. Il serait vain de tenter un classement parmi les réponses d’une extraordinaire diversité — peu
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
3nés vers la Russie, vers le passé, vers l’Orient, tentant des amours nouvelles et les fuites les plus folles hors de la réalité
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1929)
4 originalité se retrouve dans la manière dont ils tentent de fuir l’inquiétude où ils baignent. Celui-ci vient à peine de quitt
5 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
5 le nouveau romantisme de ce chaos. Salmon a même tenté d’en écrire l’épopée dans Prikaz, cette traduction française de l’éno
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6........................ Le vent se lève, il faut tenter de vivre. Paul Valéry. Certes, du sein de ma triste lucidité, je t’a
7 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
7elle a dû le trouver un peu froid, n’aura pas été tentée de lui faire ces confidences qu’elle livre si facilement au héros plu
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
8ès de facilité que par recherche. Vous voilà même tenté de l’en féliciter. Bien plus, vous découvrez dans ses fantoches une m
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
9mmer le Vide. Tant de séductions nous ont en vain tentés, ô tortures fascinantes de la sainteté, seules vous nous appelez enco
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
10z « alors » ce que j’attends de ma vie. Je serais tenté de vous répondre, comme ce sympathique Philippe Soupault, que « ceci,
11 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
11rait d’abord prendre conscience du péril. Nous ne tentons rien d’autre ici. [p. 190] Il y a une lâcheté, croyons-nous, dans ce
12Esprit nous abandonne, c’est que nous avons voulu tenter sans lui une aventure que nous pensions gratuite : nous avons cherché
12 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
13où se révèle le vrai romancier. On serait parfois tenté de le rapprocher de Morand, mais il est plus nerveux, sans doute auss
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
14nement officiel. Les promoteurs de ces mouvements tentent la gageure de réformer l’école primaire sans toucher au principe de l
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
15un peuple d’électeurs fantaisistes serait parfois tenté de retirer brusquement ces sièges, farce connue et qui ridiculise à c
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
16 10 janvier 1929. [p. 65] NOTE A On est toujours tenté d’attribuer à ses adversaires des intentions noires et consciemment c
16 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
17propres limites, et j’ai eu la sagesse de ne rien tenter au-delà ». C’est le comble de l’économie bourgeoise que cette adminis
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
18x du merveilleux, avec quoi l’on est trop souvent tenté de confondre le bizarre. C’est le faux merveilleux qui a discrédité l
19coup des transitions, et c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on cède à coup sûr, en se persuadant q
20c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on cède à coup sûr, en se persuadant que c’est pour des raisons
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
21 amour pour quelque bien particulier où je serais tenté de me complaire. Oh ! je sais ! — Je ne sais plus. — Le train s’attar
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
22forte que M. Malraux se fait de lui-même. Je suis tenté de dire : son moi idéal, celui auquel il donne sa plus profonde et in
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
23n sans acuité aux pratiques anglicanes. On serait tenté de soupçonner ici quelque invraisemblance psychologique si l’on ne s’
24âce). Mais quoi ? Nous laisserons-nous vraiment « tenter » par cette erreur de Baring ? Cherchons plutôt le secret d’une commu
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
25it jamais une affaire. Homme terriblement vivant, tenté, et décrivant ses tentations comme toutes naturelles, il surmonte les
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
26l en savent quelque chose, et le Père jésuite qui tenta de soutenir la controverse prit une leçon de distinguo magistrale et
27er la forme du sacrifice ; et c’est en vain qu’il tenterait d’y loger autre chose que son égoïsme et sa coquetterie profonde. Tel
23 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
28urtant que certaines, selon l’égarement du temps, tentèrent de vivre par elles-mêmes. Elles retirent les parcs qui les alliaient
24 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
29x du merveilleux, avec quoi l’on est trop souvent tenté de [p. 77] confondre l’excès de bizarrerie. C’est le faux merveilleux
30coup des transitions, et c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on cède à coup sûr, en se persuadant q
31c’est alors que l’on est tenté de mentir, si fort tenté que l’on cède à coup sûr, en se persuadant que c’est pour des raisons
32 amour pour quelque bien particulier où je serais tenté de me complaire. Oh ! je sais ! — Je ne sais plus. — Le train s’attar
25 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
33ont certains des plus purs d’entre nous ont voulu tenter le climat, — j’avais rêvé sur ce passage de l’émouvante Bettina, rêvé
26 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
34rtée religieuse des trois œuvres, l’on se sentait tenté de marquer ici d’une pierre blanche « l’année du roman protestant ».
35p, de livres « bien protestants ». Je serais même tenté de dire, forçant un peu ma thèse, que ces traits négatifs, alliés à d
27 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
36iste. Je ne suis même pas pacifiste. Eussé-je été tenté de le devenir qu’il m’eût été difficile de persister après le réquisi
28 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
37ertes notre activité serait injustifiable si nous tentions de la justifier par des arguments, au lieu d’entrer sans plus tarder
29 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
38 nous, tant que cette pureté et cette grandeur ne tenteront pas nos âmes jusqu’à la mort ? L’homme ne peut juger que plus bas que
30 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
39x solutions réformistes et pacifistes, et n’a pas tenté jusqu’ici d’édifier une doctrine originale. Elle semble reculer devan
31 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
40sante, nous a valu le siècle d’égarement que nous tentons maintenant de solder. Un siècle de machinisme, ou plutôt d’inflation
32 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
41le ressort nécessaires à l’acte créateur. Loin de tenter leur réduction à quelque idéale synthèse, elle s’exalte des conflits
33 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
42le est formée d’intellectuels français. On serait tenté de décrire les cadres de cette confrérie dans un style trop facilemen
43irévolutionnaire. À ce titre, elle vaut l’examen. Tentons de formuler ici quelques-unes des raisons, fort complexes, de ce que
34 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 1. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
44pourrais maintenant vous donner une contrepartie, tenter de vous décrire la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’atta
35 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
45: je ne sais pas quelle est ma vocation, je serai tenté de lui répondre qu’une ignorance de cet ordre est bien plutôt une esp
36 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
46pouvait cependant y distinguer deux thèmes que je tentai d’analyser dans les conclusions que voici.   Nous sommes une générat
37 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
47férente et lâche. Presque tous les hommes ont été tentés une fois [p. 174] au moins par presque tout ce qui peut tenter un hom
48is [p. 174] au moins par presque tout ce qui peut tenter un homme. Et peut-être que tous les jeunes gens de ce temps sont tent
49ut-être que tous les jeunes gens de ce temps sont tentés à la fois par le marxisme, le fascisme, et le libertinage bourgeois.
50 qui ne croit pas au but — refusera de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant, au contraire, trouvera des forces infinie
38 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
51conclusion de cette série de mises au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’évolution de l’Europe, puis dans les conf
39 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — ii. Loisir ou temps vide ?
52sante, nous a valu le siècle d’égarement que nous tentons maintenant de solder. Un siècle de machinisme, ou plutôt d’inflation
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
53pourrais maintenant vous donner une contrepartie, tenter de vous décrire la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’atta
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
54l. L’un et l’autre, ils répondent au vœu que j’ai tenté de formuler. Ils s’attaquent à cette « transmutation des valeurs » qu
42 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
55qu’il est ! L’Église, par la voix de ses évêques, tentera de prouver qu’il extravague ; on proposera en public de l’interdire d
43 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
56ue le panthéisme, par un paradoxe dont nous avons tenté de suivre la logique fatale, isole l’individu dans un monde désert ;
44 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
57urds, indisposant ceux qui ne le sont point. Nous tenterons simplement, désormais, de « donner raison de l’espérance qui est en n
45 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
58 en 1880. Cinquante-cinq ans plus tard, je serais tenté de dire que les hommes ne supportent plus aucune pensée qui contredis
46 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les uns les autres (avril 1935)
59 dans leur vie intime, leurs relations. On serait tenté de dire : dans leur personne. Je connais peu de livres moins conventi
47 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
60ndus. À celui-ci en particulier : certains seront tentés de croire que tout l’effort de la pensée chrétienne doit être de remo
48 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
61t la même chose qu’expérience. J’avoue que je fus tenté de lui donner raison. Et je l’eusse fait avec plaisir si les argument
49 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
62 Congrès pour la défense de la culture n’ait rien tenté pour débrouiller un peu le complexe de mots adultérés qui encombre la
50 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.6. L’Arche de l’Alliance
63sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les voies vulgaires des autres peuples, une sorte d
51 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
64 qu’on l’attaque ou qu’on la loue, on est souvent tenté de méconnaître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la d
65air que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, avec une sorte de bonne volonté qui devraient empêcher q
66l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier : la mesure imposée par le Plan e
52 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.13 Commune mesure et acte de foi
67ce, indivisible, au foyer même de leur genèse. Je tenterai d’en donner les éléments dans la seconde partie de ce livre. Mais il
53 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
68itique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner — classe ou nation — reste superficiel et arbitraire tant q
54 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — Préambule
69ntenus implicites, intellectuel et passionnel. Je tenterai de le faire de deux façons : 1° En soulignant l’opposition que cette
55 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
70es, mais davantage parmi les lettrés qui seraient tentés de lire de la poésie. C’est bien une sorte de ressentiment — au sens
56 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
7111] nul d’entre leurs censeurs n’a osé faire. Ils tentent de penser avec leurs mains : si ces mains sont brutales, et la pensée
72ui accepte le danger de penser. On serait parfois tenté de souhaiter qu’en France l’activité de l’esprit redevienne passible
73 et le mensonge des mots, partout où ils nous ont tentés, et ne cessent de nous tenter. Sous cette forme générale, nous posons
74out où ils nous ont tentés, et ne cessent de nous tenter. Sous cette forme générale, nous posons ici le principe d’une ascèse
75n a voulu déduire de ces faits, et qui pourraient tenter certains d’entre nous. Et par exemple, je me demande sérieusement si,
57 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
76tandis que je suis à la mienne. » ⁂ Je vois, j’ai tenté de faire voir comment Ramuz existe à sa façon. Je vois que son pouvoi
58 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
77air que les masses soviétiques sont toujours plus tentées de l’opérer, avec une bonne humeur et une bonne volonté qui devraient
78l’utopie, enfin le risque créateur qui reviennent tenter l’esprit. Il serait vain de le nier : la mesure imposée par le Plan e
79itique ou idéologique sur les réponses qu’ils ont tenté de donner — classe ou nation — reste superficiel et arbitraire tant q
59 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
80e peut-être un léger goût iodé, au moins l’on est tenté de l’imaginer : la vigne croît ici au ras d’un sol sablonneux que l’o
81 nous vexe et dont nous souffrons. Et il est très tentant d’appeler cette haine amour du peuple… Troisième constatation : la pl
82nt que symboles, invites angoissées ou séductions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ? Si je g
83 manière romantique, et somme toute vaniteuse, de tenter le destin « pour voir », qui est la manière des amateurs de vie inten
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
84ion de notre style à notre action. On serait même tenté d’estimer que la plus grande rigueur entraîne la moindre efficacité ;
85s volontés exploitées par le plus bavard, je suis tenté d’écrire quelque chose de méchant : que ce pays est à l’image des que
86 content. Là-dessus, deux séries de réflexions me tentent. 1) Réflexion du « fasciste » ou du disciple de Lénine. — Le peuple,
87ontre la chose en soi, mais contre ceux qui l’ont tentée. C’étaient des hommes qui ne supportaient pas la société capitaliste,
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. III. L’été parisien
88ums et leurs odeurs de bêtes sales, tantôt ils me tentaient par cela même, par leur faiblesse offerte au moins autant que par que
62 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
89dre dans lequel le Traité fut pensé. [p. 226] Je tenterai donc d’esquisser, tout au moins, le dialogue d’une « conscience moder
63 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
90re jusqu’à la grimace — qu’un Barrès, constamment tenté et enrichi par le génie du Rhin ? Pour nous qui n’avons pas les mêmes
64 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
91ans doute à une opération fort analogue lorsqu’il tenta d’acheter le sol que le Duce se préparait à conquérir : c’était là pr
65 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
92nt que symboles, invites angoissées ou séductions tentées dans l’inconnu. Autrement, comment supporter leur petitesse ? Si je g
66 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
93 les deux hypothèses classiques ne sauraient nous tenter sérieusement. Le réel sera donc construit ! Et l’on met le pied souda
67 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
94rs eu le sens du groupe, et l’on est trop souvent tenté d’expliquer le [p. 18] national-socialisme par ce besoin de marcher e
95   Vertige de la relativité historique. — On est tenté de s’imaginer que certains choix entre deux causes sont simples, parc
68 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
96 tirait ses éléments plastiques. Si maintenant il tentait de se recomposer, on pressent qu’il ne trouverait plus de résistances
97Dans un second essai, qui paraîtra en octobre, on tentera de définir une forme d’amour exactement opposée à l’amour-passion : l
69 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
98est donc un parti pris tout personnel que je vais tenter de définir maintenant, et après coup, tel que je le reconnais dans ma
99n sens est tout à fait grossière. Vous aurez beau tenter de mettre au départ toutes les chances de votre côté — et je suppose
100leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivem
101 expression fascinante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d
102ourront en constituer la conclusion ouverte. J’ai tenté de débrouiller certains problèmes posés en termes d’histoire et de ps
70 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
103 propose un type d’explication qui me paraît bien tentant : c’est le mécanisme du « refoulement » d’où procèdent les « actes ma
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
104e que Stendhal nommait l’amour-passion, mais j’ai tenté de le décrire comme un phénomène historique, d’origine proprement rel
105iel. Les spécialistes me pardonneront-ils d’avoir tenté un effort de synthèse que toute leur formation technique condamne ? À
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
106u sens même que j’ai cru pouvoir dégager, je suis tenté de leur donner raison sur plus d’un point : j’avais à déblayer le ter
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
107 l’on estimera que je commets un « sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens b
108s. L’hypothèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’illustrer, entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nou
109 dans sa pureté fruste et grande. Deux voies nous tentent maintenant : l’une remonte vers les arrière-plans historiques et reli
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
110’autre sans cesse à la merci du calembour le plus tentant… Quoi qu’il en soit, [p. 63] certaines convergences générales se déga
111ulois… [p. 65] Bien d’autres rapprochements nous tentent, dont l’un au moins intéresse directement l’objet de ce livre : la co
112miurge, c’est-à-dire Lucifer ou Satan. Celui-ci a tenté les Âmes ou Anges, en leur disant : « Qu’il leur valait mieux être en
113 trouve séparée de son esprit, qui reste au Ciel. Tentée par la liberté, elle devient en fait prisonnière d’un corps aux appét
114 trop que faire de ces encombrants losengiers, et tentent de s’en débarrasser en affirmant que les amants du xiie siècle tenai
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
115et mystique 1. Position du problème On a souvent tenté d’expliquer le mysticisme en le « ramenant » à quelque déviation de l
116 Qu’on parte de la passion ou de la mystique pour tenter de ramener l’une à l’autre, ce que l’on admet implicitement, c’est l’
117uoi c’est toujours à l’instinct sexuel que l’on a tenté de « ramener » la mystique, et cela bien avant Freud et son école. Vo
118mystiques, qu’il entend à leur sens profane, sera tenté de voir dans cette même phrase l’expression de la passion qu’il aime 
119ent dans les termes mêmes par lesquels nous avons tenté de distinguer la mystique des Cathares et la doctrine chrétienne de l
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
120 clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de le croire, lorsqu’on voit Dante et son ami Cavalcanti s’élever con
121n corps. Mais les poètes ne sont plus les seuls à tenter l’au-delà nocturne : un philosophe comme G. von Schubert spécule sur
122cide. Romantisme mûri, désabusé, l’on serait même tenté de dire : trop rigoureux… Auprès de lui, Jean-Paul et Novalis feront
123 le conflit de l’esprit et de la chair ; et c’est tenter de les surmonter non plus en détruisant mais en mariant les deux puis
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
124 tirait ses éléments plastiques. Si maintenant il tentait de se recomposer, on pressent qu’il ne trouverait plus de résistances
125 » [p. 313] sexuel de la jeunesse que l’on serait tenté de juger sans précédent dans notre histoire européenne 195 . Quant au
126ante et ce qui la défie. Nulle autre non plus n’a tenté avec cette naïve assurance l’entreprise périlleuse de faire coïncider
127cience individuelle. Toute solution que je serais tenté de proposer, fût-elle jugée « la bonne » par le siècle à venir, serai
128 qu’une crise de cet ordre n’est pas un accident. Tenter de la couper, comme on le fait d’une fièvre, [p. 321] serait bien moi
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
129est donc un parti pris tout personnel que je vais tenter de définir maintenant, et après coup, tel que je le reconnais dans ma
130n sens est tout à fait grossière. Vous aurez beau tenter de mettre au départ toutes les chances de votre côté — et je suppose
131leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivem
132 expression fascinante, mais il pressent, à peine tenté, le mystère difficile et grave d’une existence autonome, étrangère, d
133ourront en constituer la conclusion ouverte. J’ai tenté de débrouiller certains problèmes posés en termes d’histoire et de ps
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
134alvador Dali, Freud écrit : Jusqu’alors, j’étais tenté de tenir les surréalistes, qui apparemment m’ont choisi comme saint p
135  7. Avènement de la Dame au jeu d’échecs On a tenté d’expliquer la transformation du jeu par l’avènement de la Dame ou Re
80 1939, La Vie protestante, articles (1938–1961). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
136 par semaine ? L’évêque et les autorités ont bien tenté de l’espionner : jamais on ne l’a trouvé en faute. Entouré du respect
137 publicistes jésuites, pour la plupart étrangers, tentent d’éluder l’action politique du frère Claus. Ils ne signalent pas l’év
138— Dieu voulant ! — à l’Exposition de Zurich. J’ai tenté de réintégrer Nicolas dans l’actualité la plus brûlante de notre sièc
81 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
139rs, n’avez rien fait de mieux ? » Certains seront tentés de répondre que l’espèce de paralysie dont souffre le mouvement perso
82 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
140ordanie profère une vérité première. (J’avais été tenté de citer l’anecdote dans mon livre.) Placée comme cela, en conclusion
83 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
141e, dressé sur ses ergots de grand ténor, l’on est tenté de ne voir en lui que le feu naturel du désir, — une espèce d’animali
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
142conclusion de cette série de mises au point. J’ai tenté de situer la Réforme dans l’évolution de l’Europe, puis dans les conf
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
143de l’anti-culture. Ce genre d’opposition est très tentant, je l’avoue, et aujourd’hui plus que jamais… C’est malgré tout un pro
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. 3. Neutralité oblige, (1937)
144re jusqu’à la grimace — qu’un Barrès, constamment tenté et enrichi par le génie du Rhin ? Pour nous qui n’avons pas les mêmes
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
145ons trop souvent que tout cela, précisément, peut tenter certains de nos voisins… Ne seraient-ils pas aussi capables que nous
88 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
146 matérielle et la grandeur territoriale viendront tenter les Suisses. L’Italie s’ouvre à eux, la Souabe et la Bourgogne… Vont-
89 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
147 excessive défiance d’une symétrie où l’on serait tenté de s’arrêter…) Faute d’un « jugement » que ces treize cents pages s’a
148n relatant ses journées, comment ne serait-on pas tenté de dire surtout ce qui a frappé, ce qui est bizarre, ce qui fait exce
90 1942, La Part du Diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
149ture impossible, ou trop aisément pittoresque, on tentera de décrire l’œuvre du Diable au temps présent, en face de nous et par
91 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
150bien : l’occasion fait le larron. Vous n’êtes pas tenté d’aller dans la lune parce que vous savez que c’est actuellement impo
151llement impossible. Mais vous seriez probablement tenté d’y aller, si l’on vous suggérait quelque moyen de le faire. Ève ne p
152se figure « mieux fait pour soi ». Ève ne fut pas tentée par une chose mauvaise, mais par une fort belle et bonne pomme, agréa
153a vue et précieuse pour l’esprit. Elle ne fut pas tentée par le désir de nuire, mais par l’idée de se diviniser, ce qui paraît
154mprendre cette ruse. Pourquoi sommes-nous parfois tentés de vivre par délégation, et sous un masque ? Parce que cela permet à
155, parce qu’il en a fait un peu trop, dès que vous tentez de le démasquer dans le péché, il vous égare en vous faisant dire par
92 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
156euples, les classes ou les individus qui seraient tentés de causer quelque turbulence. C’est calculer sans l’homme, sans son h
93 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
157 Je pense aux vertueuses indignations du puritain tenté et qui [p. 96] se fait une caricature du vice d’autrui pour éviter de
158t pourquoi la démocratie moderne est spécialement tentée d’écouter ses conseils. Le pouvoir d’un régime fondé sur le grand nom
94 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
159 Diable s’en mêle, et que les meilleurs se voient tentés plus que les autres d’accepter les conseils de ce génial Souffleur. «
160du Démon. Parce que n’importe quoi peut y devenir tentant, si c’est assez intense ou excitant, flatteur, facile, et prétexte à
161plus communes. Assez peu d’hommes sont réellement tentés de voler le portefeuille du voisin, mais presque tout homme s’est vu
162uille du voisin, mais presque tout homme s’est vu tenté de prendre la femme du voisin, soit en recourant aux raisons pathétiq
163ux. En présence de cet affadissement, l’on serait tenté de regretter le temps où Satan proposait des combats plus féconds.
95 1942, La Part du Diable (1982). V. Le Bleu du Ciel
164s ne le serons pas non plus par l’intérieur. J’ai tenté jusqu’ici de dénoncer l’action du Diable, en me servant parfois de se
165aire, tout était dans nos mains, comme le Serpent tentait de nous en persuader, tout serait bientôt gâché et dans les mains du
96 1942, La Vie protestante, articles (1938–1961). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
166totalitaire. La foi de la Réforme, telle que j’ai tenté de la situer dans l’évolution de l’Europe, représente en effet le cen
167e « nationalisme protestant », auquel nous sommes tentés de céder parfois, sous l’effet de la polémique ou par un attachement
97 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
168plus communes. Assez peu d’hommes sont réellement tentés de voler le portefeuille du voisin, mais presque tout homme s’est vu
169uille du voisin, mais presque tout homme s’est vu tenter de prendre la femme du voisin, soit en recourant aux raisons pathétiq
170ux. En présence de cet affadissement, l’on serait tenté de regretter le temps où Satan proposait des combats plus féconds…
98 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable V : Le tentateur (12 novembre 1943)
171bien : l’occasion fait le larron. Vous n’êtes pas tenté d’aller dans la lune, parce que vous savez que c’est absolument impos
172olument impossible. Mais vous seriez probablement tenté d’y aller, si l’on vous suggérait quelque moyen de le faire. Ève ne p
173se figure « mieux fait pour soi ». Ève ne fut pas tentée par une chose mauvaise, mais par une fort belle et bonne pomme, agréa
174a vue et précieuse pour l’esprit. Elle ne fut pas tentée par le désir de nuire, mais l’idée de se diviniser, ce qui paraît en
99 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable VIII : Le Diable démocrate (3 décembre 1943)
175 Je pense aux vertueuses indignations du puritain tenté et qui se fait une caricature du vice d’autrui pour éviter de le reco
100 1944, Les Personnes du drame. Introduction
176ce témoignage des formes, chercher l’homme, c’est tenter de surprendre la personne. Voir des formes, épouser des rythmes — qu’