1 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
1 chrétienne, une mystique qui ne soit pas cette « transgression » et cet oubli de nos limites, contre lesquels s’élèvent sans cesse l
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
2fuite dans le divin — ou « enthousiasme » — cette transgression des limites de l’humain, finalement irréalisable, devait se traduire,
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
3 le Bien et le Mal, dans le transport, et dans la transgression du domaine où vaut la morale. ⁂ Le cas de Spinoza mériterait un chapi
4entale, c’est, éternelle hérésie passionnelle, la transgression rêvée de toutes limites, et le suprême désir qui nie le monde. Ainsi
5s de la vie terrestre et finie, et le désir d’une transgression de nos limites, mortelle mais divinisante. Rares sont toutefois les r
4 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
6 debout chante : « Ô qu’heureux est celui dont la transgression est remise… Mon âme, bénis l’Éternel… »). VI. Credo (lecture du Symbo
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
7igieuse, et de ce qu’entraîne indiscutablement sa transgression. La faute commise ne peut relever ni de l’opinion, ni d’un jury. Elle
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.2. L’Europe des lumières
8 revenu tous les ans ? sans compter bien d’autres transgressions contre la nature dont je ne parle pas. A. — Je vais pourtant vous le
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
9s premiers n’ont vu dans l’œuvre de Pierre qu’une transgression des bases de la Russie, une contrainte qui pesa sur son développement
8 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui
10e maintenir (en montrant les conséquences de leur transgression) certaines vérités religieuses constitutives de la communauté et prop