1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1929)
1’une accumulation de petites touches précises des types d’après-guerre d’une étrange vérité. Aux prises avec les problèmes so
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1929)
2s possède, les exalte, les affole. Les plus beaux types créés par Unamuno sont ces femmes dures et passionnées, Raquel et Cat
3re et conduit au crime. Et s’ils s’imposent comme types, c’est encore et uniquement par leur obsédante volonté. Car on imagin
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4s nouvelles. Toute la jeune littérature décrit un type d’homme profondément antisocial, glorifie une morale résolument anarc
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5nature, très bien photographiée. C’est le film du type « Jeux de soleil dans les jardins, complets variés, ça fait toujours
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6ce que personne ne s’est approché plus que lui du type idéal de l’industriel et du capitaliste. Le succès immense de ses liv
7biles Ford, « et commence à réaliser son rêve, le type unique d’automobile utilitaire » 2 . Dès lors, c’est une suite de chi
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
8envoyer aux lettres A ou B, selon. A. Réponses du type : on ne peut pas aller contre l’époque, vous êtes un pauvre utopiste,
9bien qui rira le dernier. [p. 11] B. Réponses du type : vous êtes un rétrograde, un infâme réactionnaire, etc. Ce sont les
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
10pocrite donc, et le cerveau saturé d’évidences du type 2 et 2 font 4, ou : tous les hommes doivent être égaux en tout. Deux
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
11matisme de la vie civique. Le cerveau standard du type fédéral ne laisse craindre aucun imprévu dans son fonctionnement. Cet
9 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
12ndit guère au-delà des limites du monde roman. Le type de chevalier et ses succédanés militaires et wagnériens a toujours pr
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
13ur mon apparence, je me découvre localisé dans un type humain. Immobile, j’étais presque infiniment variable, indéterminé. E
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
14, dans sa perspective la plus équitable. C’est le type du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente.
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du Comte Keyserling (avril 1931)
15 qui prélude à l’organisation du monde-termitière type Lénine ou Ford. Soucieux de comprendre notre temps avant de le condam
16iomphe des machines, Keyserling apparaît comme un type très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophète oriental co
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
17 choses » (Shelley), ou encore (Wordsworth) « les types et les symboles de l’Éternité ». Du panthéisme d’un Shelley au mystic
14 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
18nous avons besoin. Kierkegaard nous en propose le type le plus efficace. Et c’est ainsi par une nécessité organique — nous s
15 1932, Le Paysan du Danube. a. Le sentiment de l’Europe centrale
19mier classique allemand. Bien plus que Nietzsche, type du déchiré, qui glorifie l’instinct perdu, en véritable sentimental.
16 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.1. Un soir à Vienne avec Gérard
20les le sont presque toutes dans cette ville, — du type que Gérard et Théo nommaient « biondo e grassotto », et qu’avec mes a
17 1932, Le Paysan du Danube. I. Le Paysan du Danube — I.3. Voyage en Hongrie
21ur mon apparence, je me découvre localisé dans un type humain. Immobile, j’étais presque infiniment variable, indéterminé. E
18 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.3. Châteaux en Prusse
22 « majorat » succédera sans doute un organisme du type des kolkhozes soviétiques. Dépersonnalisation du pouvoir. Faut-il le
19 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
23est qu’une extension orgueilleuse et démesurée du type d’homme qui intéresse tel groupe de philosophes, et qui vient se subs
20 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
24omme elles sont bien peintes ! (ou mal). — Pauvre type ! Peut-être aurai-je pourtant la force d’avoir pitié de toi, quand tu
25laborer à aucune révolution. L’iconoclaste est un type assez pur de révolutionnaire. Nous ne pouvons être ni conformistes —
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
26 que le bourgeois protestant soit actuellement le type même du capitaliste conservateur. En réalité, dans ses pires errement
22 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
27 désigne le Plan quinquennal. Voici donc le roman type de l’Édification socialiste. Bourré de petits faits vrais dont l’inte
23 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
28une parole que Dieu lui adresse. Nous en avons le type le plus pur dans la vocation des prophètes. Tout homme peut recevoir
24 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
29 de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connue pour que nous la reprenions ici. On sait comment cet
30t de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type même d’une telle tension est celle qui s’établit entre deux hommes qu
25 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
31 Telle est l’histoire de la décadence de Rome. Le type d’homme que suppose l’État romain, c’est donc l’individu embrigadé, l
32être spirituel. C’est l’espoir d’une société d’un type absolument nouveau, qui ne soit pas fondée sur les contraintes du pas
33l, sont souvent cités [p. 204] comme les premiers types d’individus au sens moderne. Nous retrouvons ici cette liaison mystér
34st vrai. Mais il était inévitable et juste que ce type de relations influençât peu à peu toutes les autres relations humaine
35ou la politique religieuse totalitaire, a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à-dire d’une communauté fondé
36ste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique 70 .
26 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
37merle que ça s’appelle, je ne sais plus le nom du type qui a écrit le bouquin. Ah ça alors ! Tenez, c’est l’histoire d’une m
27 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
38 de la notion d’individu, d’homme en soi, d’homme type, est trop connue pour que nous la reprenions ici. On sait comment cet
39t de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type même d’une telle tension est celle qui s’établit entre deux hommes qu
28 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
40te du Surhomme. Le « retour étemel » est alors le type même de la superstition née du cerveau d’un homme très excité. En so
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
41 est commandée par des associations verbales d’un type particulier, dont la page 39 donne un bon exemple, trop long à citer,
42de la métaphore qu’on trouvera p. 257. Théorie du type hégélien le plus scolaire : la signification [p. 431] du premier term
43re à nouveau rêve et veille, et de ressusciter le type primitif des sociétés irrationnelles, « sous une forme supérieure ».
30 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
44qu’une seule explication possible : c’est que ces types se préparent à la guerre. Lui. — Je vous répète que ce n’est là, tou
31 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
45s fondamentaux de la notion de commune mesure. Le type à peu près idéal d’une mesure à la fois souveraine et vraie, nous le
32 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
46nte. Autrement dit, nous avons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vous sera certainement plus utile que l
33 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
47elle représente. D’où l’ascétisme du capitaliste, type Ford ou Stinnes — son affectation de vie simple et son mépris des fin
34 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
48gande. En [p. 229] somme, il n’y a guère que deux types de mesures : le principe spirituel ou le cadre institutionnel. Le gra
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
49leur hygiène proprette, leur idéal du bon écolier type, ce n’est jamais au nom d’un naturisme romantique 48 . C’est parce qu
36 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
50nte. Autrement dit, nous avons à créer un nouveau type de révolution, dont l’exemple vous sera certainement plus utile que l
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
51ur travailler. Je ne conçois, en somme, que trois types de pièces habitables, pour un homme qui attache de l’importance à ce
52stions à poser. Long silence embarrassé. Enfin un type se lève au fond de la salle et demande « s’il n’y a pas des contradic
53expliquer le silence de ces cultivateurs. Mais le type qui m’a parlé avait la langue bien pendue. Mais surtout je m’avise qu
54grâce auxquelles on reconnaît tout de suite si un type est avec les petits ou avec les gros. D’autre part, c’est une questio
55 ? Jolie expression, après tout, pour désigner un type un peu gâteux. Mais je crois plutôt que vous vous payez ma tête. » Ce
56aux jeunes Russes, aux jeunes Allemands, comme un type de jeune Français. Je retiens de cette journée deux impressions (je n
57monsieur en haut-de-forme ? Il a l’air d’un brave type comme nous autres. Rêverie des jeunes cultivateurs.) Et quand j’ai te
58rvenir à la résoudre — sont simplement de pauvres types ? « Parlez-moi des avions de bombardement, de la sécurité système si
38 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
59ant elles sont propriétaires. Je vois en elles un type très classique de Françaises : leur politesse mesurée, leur raison, l
60 ne paraissent pas du tout se considérer comme un type social d’exception. Combien y a-t-il de classes entre la bourgeoisie
61merle que ça s’appelle, je ne sais plus le nom du type qui a écrit le bouquin. Ah ça alors ! Tenez, c’est l’histoire d’une m
62ion commune, c’est de se sentir une exception, un type spécial, différent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’à l’insta
63e vote pour le communiste. C’est un méridional du type sérieux, un de ces hommes qui pourraient sauver sa région de la total
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
64ion commune, c’est de se sentir une exception, un type spécial, différent de tous les autres… Et ce n’est guère qu’à l’insta
40 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
65ne se voit menacé du jour où le laboureur-soldat, type Cincinnatus, est exproprié par le noble sénateur, propriétaire de vas
66ité d’accéder à la fortune. Ainsi se développa le type de bourgeois dur mais travailleur, ascète, méthodique, prudemment con
41 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
67rience nous l’a souvent prouvé, — à soulever deux types d’objections fondamentales, très naturelles dans l’état actuel des ch
42 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
68ans doute d’envisager l’un après l’autre quelques types sociaux très courants, et quelques situations bien circonscrites.  
69ut délivré : ces ouvriers sont au fond des braves types, on peut leur parler sans relever le menton… J’ai cru pouvoir déduire
70ont je viens de parler se confond presque avec le type européen du libéral. Il en est d’autres (on le prétend), qui sont dev
71igare au milieu de la bouche, ils représentent le type vulgarisé du capitaliste insolent. Goebbels et les Führers locaux n’o
72 du régime. — On les reconnaît tout de suite : un type physique qui tranche sur celui des bourgeois et des ouvriers : plus d
73qu’une seule explication possible : c’est que ces types se préparent à la guerre. Lui. — Ce n’est là, tout simplement, qu’un
43 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
74e passionné, c’est l’homme qui veut trouver son « type de femme » et n’aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de [p. 661] Nerv
75 le fera soigner.) Certes, la standardisation des types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque gén
76et bientôt politiques, en sorte que le choix d’un type de femme échappe de plus en plus au mystère personnel, et se trouve d
77 publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou d
78comme il est probable, qu’il se fixe enfin sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer.
79et écœurante littérature romanesque nous peint ce type du mari qui redoute la « platitude », le train-train des liens légiti
80nde. Mais alors le Tristan moderne glisse vers le type contraire du Don Juan, de l’homme aux amours successives. Les catégor
81ux exemples de grande envergure nous indiquent un type de réponse, une solution peut-être inévitable. La Russie de la Révolu
82ng aryen, et mesurer au moins 1 m. 73. Ainsi le « type de femme » se trouve prescrit non par les souvenirs inconscients, ni
44 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
83e raisonnables ! Si la promesse du mariage est le type même de l’acte sérieux, c’est dans la mesure où elle est faite une fo
45 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
84Front populaire ? La psychanalyse nous propose un type d’explication qui me paraît bien tentant : c’est le mécanisme du « re
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
85 peut-être, ou même guérir ? ⁂ Je suis parti d’un type de la passion telle que la vivent les Occidentaux, d’une forme extrêm
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
86ce début du Tristan de Bédier doit passer pour le type idéal de la première phrase d’un roman. C’est le trait d’un art infai
87Comme une grande image simple, comme une sorte de type primitif de nos tourments les plus complexes. Et de même que pour se
88e mythe permet de saisir d’un coup d’œil certains types de relations constantes, et de les dégager du fouillis des apparences
89stan non point comme œuvre littéraire, mais comme type des relations de l’homme et de la femme dans un groupe historique don
90pellerons mythe, désormais, cette permanence d’un type de relations et des réactions qu’il provoque. Le mythe de Tristan et
91omment concevoir une affection humaine entre deux types à ce point simplifiés ? L’« amistié » dont il est question à propos d
92 Tristan puisse jamais épouser Iseut. Elle est le type de femme qu’on n’épouse point, car alors on cesserait de l’aimer, pui
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
93s il y a plus, nous le savons depuis Freud : le « type de femme » que chaque homme porte dans son cœur et qu’il assimile d’i
94ennent avec le néo-manichéisme des relations d’un type analogue 47 . Au surplus, la tonalité hérétique des lieux communs de
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
95aire qui chassera le poison de son sang. C’est le type même du départ mystique, de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’es
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
96es qui s’y cachent. De plus, n’est-ce point là le type d’une solution verbale ? Car dire que la passion est une erreur — ell
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
97’Italie puis d’Autriche, d’autre part. Un certain type de bataille correspond à la séduction de Joséphine — c’est le coup d’
98ses forces au point décisif, et bluffe ; un autre type de bataille correspond au mariage dynastique avec [p. 286] l’archiduc
99 s’embourgeoisait. Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une anomalie, aux yeux des réali
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
100e passionné, c’est l’homme qui veut trouver son « type de femme » et n’aimer qu’elle. Souvenez-vous du rêve de Nerval, l’app
101 le fera soigner.) Certes, la standardisation des types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque gén
102et parfois politiques, en sorte que le choix d’un type de femme échappe de plus en plus au mystère personnel, et se trouve d
103aires. [p. 306] L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs de mode ou d
104 malgré tout, l’homme parvienne à se fixer sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le persuade d’aimer
105et écœurante littérature romanesque nous peint ce type du mari qui redoute la « platitude », le train-train des liens légiti
106nde. Mais alors le Tristan moderne glisse vers le type contraire du Don Juan, de l’homme aux amours successives. Les catégor
107ux exemples de grande envergure nous indiquent un type de réponse, une solution peut-être inévitable. La Russie de la Révolu
108ang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le « type de femme » se trouva prescrit non par les souvenirs inconscients, ni
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
109e raisonnables ! Si la promesse du mariage est le type même de l’acte sérieux, c’est dans la mesure où elle est faite une fo
54 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
110ret désir d’arriver à une « prise du pouvoir » de type léniniste ou fasciste, c’est-à-dire de type partisan, impliquant une
111 » de type léniniste ou fasciste, c’est-à-dire de type partisan, impliquant une discipline, une tactique, des mots d’ordre t
55 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
112tères spirituels ? Don Juan serait par exemple le type de l’homme qui n’atteint pas au plan de la personne, où pourrait se m
113n [p. 64] Juan cherchant partout son idéal, son « type » de beauté féminine (souvenir inconscient de la mère) — trop vite sé
114en plus angoissé et cruel… S’il le trouvait, ce « type » de femme rêvé ! J’imagine cette métamorphose. On le voit interrompr
56 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
115 Telle est l’histoire de la décadence de Rome. Le type d’homme que suppose l’état romain, c’est donc l’individu embrigadé, l
116être spirituel. C’est l’espoir d’une société d’un type absolument nouveau, qui ne soit pas fondée sur les contraintes du pas
117commercial, sont souvent cités comme les premiers types d’individus au sens moderne. Nous retrouvons ici cette liaison mystér
118st vrai. Mais il était inévitable et juste que ce type de relations influençât peu à peu toutes les autres relations humaine
119ou la politique religieuse totalitaire, a créé le type même d’une communauté régressive, c’est-à-dire d’une communauté fondé
120ste, est appelée à figurer, dans notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme politique 11 . C
57 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
121mpose à tous est calculée seulement pour certains types, soit physiques, soit sociologiques, cette loi est pratiquement une o
122té sur le rôle des Églises parce qu’elles sont le type même des groupes au sein desquels la culture d’Occident a toujours tr
58 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
123autre, celui qui pense différemment, doit être un type dangereux, méchant, machiavélique. Ceci pour le plan des idées. Sur l
124 qu’une vocation est toujours un appel précis. Le type même de la vocation, c’est l’appel aux Prophètes dans l’Ancien Testam
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Auto-critique de la Suisse
125bitante. Je vois des gens qui hésitent entre deux types de salle de bain, l’une coûtant 300 fr. de plus que l’autre, et qui s
60 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
126 — doublé d’un pasteur protestant qui l’ennuie. » Type de boutade dont certains, contre lui, ne se priveront pas d’abuser. V
61 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
127ou la politique religieuse totalitaire, a créé le type même d’une communauté régressive, fondée sur le passé : le sang, la r
128nséquences de cette déception planétaire. Le seul type d’héroïsme que l’Occident ait pu concevoir (depuis qu’il n’allume plu
62 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
129 et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéaux qui propagent une énergie, une force d’
63 1942, La Vie protestante, articles (1938–1961). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
130niste, est appelée à figurer dans notre siècle le type même de la sûre doctrine de résistance au paganisme totalitaire. La f
131de ses Églises et de ses paroisses, elle offre le type d’une communauté libre et pourtant bien liée, fondée sur l’espérance
64 1944, Les Personnes du drame. Introduction
132r d’abord pour mieux les comparer, c’est créer le type même du sophisme, un problème de la forme et du fond, un problème de
65 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
133 — doublé d’un pasteur protestant qui l’ennuie ». Type de boutade dont certains, contre lui, ne se priveront pas d’abuser. V
66 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
134nt où j’achève de déjeuner — rive droite — est le type même du restaurant « moderne » conçu par le délire matérialiste de l’
135mmes qui ont voulu ressembler aux trois ou quatre types de stars en vogue. Nanties de chiens qui sentent eux-mêmes le patchou
67 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
136a porte, couper les fils de téléphone, prendre le type, ramasser les papiers… La Légation allemande, nous dit-il, est un dép
137 trouve que providentiellement, le Gothard est le type même de la position imprenable dans la guerre actuelle. Il faudrait d
68 1946, Journal des deux Mondes. 10. Solitudes et amitiés
138atistiques. La France au climat tempéré, avec son type d’humains normalement adaptés à une nature jugée normale, est une réu
69 1946, Journal des deux Mondes. 12. L’Amérique en guerre
139ort de guerre. La production d’avions de tous les types atteint le chiffre de huit mille par mois, que Roosevelt exigeait l’a
70 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
140À leurs yeux, tout Français devait ressembler aux types d’humanité que représentaient dans le monde les acteurs à succès, les
71 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
141aines de milliers de logis construits sur ce même type : deux pièces claires sur cour et sur rue, reliées par [p. 226] deux
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. 16. Le goût de la guerre
142nséquences de cette déception planétaire. Le seul type d’héroïsme que l’Occident ait su concevoir (depuis qu’il n’allume plu
73 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
143cation qu’il a reçue de l’Éternel. Cet homme d’un type nouveau n’est pas l’individu grec, puisqu’il se soucie davantage de s
144ion de paroisses et de provinces, par synodes. Ce type de relations ecclésiastiques devait trouver sa traduction politique d
74 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
145 vrai dire. Ne pensez-vous pas que chacun a « son type », comme on dit ? Son « type de femme » ? D’ailleurs ce sont les pein
146s que chacun a « son type », comme on dit ? Son « type de femme » ? D’ailleurs ce sont les peintres qui créent ces types. Ru
147 ? D’ailleurs ce sont les peintres qui créent ces types. Rubens ou Renoir, Ingres, que sais-je ? mes Lédas… Le mari. Vous n’
148ais parfaitement belle, ne réalise exactement son type. C’est une souffrance dont on parle trop peu, la souffrance des homme
149réjugé académique en cours, selon cette espèce de type statistique composé des traits raciaux les plus marquants et qu’il fa
75 1947, Doctrine fabuleuse. 3. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
150nt. Voyez-vous, cet homme Kierkegaard, c’était le type même de l’inadapté, du rebut social, de la vipère lubrique, du résist
76 1947, Doctrine fabuleuse. 5. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
151 les voitures. Il préfère s’intéresser aux divers types humains. On lui sait peu de gré de sa curiosité. Cela ne serait rien,
77 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
152 Adam et Ève l’innocence ?) Schlemihl est donc le type classique de l’homme qui perd le contact social. L’or même ne suffit
153le. 3  » Nous venons de voir que Schlemihl est le type même de l’inadapté, — celui qui ne peut « trouver sa place au soleil 
78 1947, Doctrine fabuleuse. 8. Contribution à l’étude du coup de foudre
154ai drame du destin ! » fis-je après un moment. Le type même du Schicksalsdrama, comme vous dites… [p. 75] Mais le destin av
79 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
155tères spirituels ? Don Juan serait par exemple le type de l’homme qui n’atteint pas au plan de la personne où pourrait se ma
156ble : Don Juan cherchant partout son idéal, son « type » de beauté féminine (souvenir inconscient de la mère) — trop vite sé
157en plus angoissé et cruel… S’il le trouvait, ce « type » de femme rêvé ! J’imagine cette métamorphose. On le voit interrompr
80 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
158 de la presse, une école de reportage, un journal type… Je me permettrais, dans ce cas, de lui suggérer le modèle du Christi
159e paraître dans un grand magazine un article d’un type différent, il faudrait être F. D. R. lui-même. — Ou Einstein ? — On l
160iolence involontaire du style une efficacité d’un type nouveau. Et les editors du lendemain disent que c’est cela qui porte
161arcours les annonces. J’en trouve plusieurs de ce type : « Six pièces, confort, métro, Églises à proximité. » J’achète un gu
81 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
162 formuler ce qu’il évoque dans votre esprit comme type de civilisation, j’imagine que vos conclusions ne seront point trop d
163e mariage à l’américaine est une institution d’un type nouveau. Il se fonde sur l’égalité économique et légale des conjoints
164ne en intimité. Il se peut que les mariages de ce type — où l’homme joue le rôle de la machine numéro un dans la maison — so
82 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
165 encore en Europe pour un Anglo-Saxon puritain du type dynamique, alors qu’il est en réalité et neuf fois sur dix, bien plus
166ontente plus longtemps des mêmes idées, des mêmes types d’appareils, parce qu’il les utilise vraiment, parce qu’il en vit, et
167sayez pas d’en imposer. Supprimez les formules du type : « Je m’excuse de vous importuner et de vous prendre un temps précie
83 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
168ffice est l’invention de structures politiques du type fédéraliste, seules créatrices de paix et seules capables de sauvegar
84 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
169 de l’homme, et contribue à promouvoir un certain type d’humanité, qu’on le veuille ou non, qu’on le sache ou non. Quelle es
170? Nous ne serions pas ici si nous pensions que le type d’homme le plus souhaitable est l’individu isolé, dégagé de toute res
171nent, c’est la personne. Voilà donc définis trois types humains, qui favorisent trois types différents de régimes politiques,
172définis trois types humains, qui favorisent trois types différents de régimes politiques, et sont en retour favorisés par eux
173ques mots, en une formule. C’est qu’elle est d’un type organique plutôt que rationnel, et dialectique plutôt que simplement
85 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
174et moral. Je parle d’une manière plus générale du type d’homme (croyant ou non) que seul le christianisme a permis de concev
175t-il, à temps perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Aussi grâce au génie d’Euler, au mili
86 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
176s, Nicolas de Flue apparaît tout d’abord comme le type idéal du paysan libre de la Suisse centrale, de bon sens et de bon co
177uisse ne pouvait prétendre à créer une culture de type uniforme (ou « national » comme on devait le dire à partir du xixe s
178 indivisible » improvisée par les Français sur le type jacobin, c’est-à-dire centraliste, fut le théâtre des luttes entre le
87 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
179 l’Américain du Nord : ses goûts correspondent au type d’économie qui se développe autour de lui, essentiellement industriel
88 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
180y aurait lieu d’étudier séparément au moins vingt types de familles suisses, si l’on s’en tenait aux seuls facteurs énumérés
181s pauvres et les autres riches, ce qui donne huit types. Autant de familles catholiques au Tessin. Voilà qui nous oblige à un
182l’adolescent. C’est d’abord qu’il n’existe pas un type de « famille suisse » que l’on puisse étudier avec un minimum d’objec
183milles et la cité » 33 . Si variés que soient les types d’écoles primaires ou secondaires, partout adaptés aux circonstances
184de ses subdivisions. On compte aujourd’hui quatre types d’études conduisant au baccalauréat : le type A (langues anciennes),
185re types d’études conduisant au baccalauréat : le type A (langues anciennes), le type B (latin et langues modernes), le type
186 baccalauréat : le type A (langues anciennes), le type B (latin et langues modernes), le type C (sciences), et le type D (la
187ennes), le type B (latin et langues modernes), le type C (sciences), et le type D (langues modernes et sciences économiques)
188et langues modernes), le type C (sciences), et le type D (langues modernes et sciences économiques). L’évolution générale, c
189uniformisation des règlements de baccalauréat. Un type d’examens de « maturité fédérale » a été créé, et les certificats de
89 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
190’inventer l’antidote de ce toxique et de créer un type nouveau de communauté fédérale. On lira ci-dessous les conclusions ad
90 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
191’inventer l’antidote de ce toxique et de créer un type nouveau de Communauté fédérale. III. Éléments d’une pensée européen
91 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
192t-il, à temps perdu, les plans d’une machine d’un type nouveau, qu’il baptisa turbine. Ainsi grâce au génie d’Euler, au mili
92 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
193y a trouvé, jusqu’à nos jours, son langage et ses types de conduite, c’est-à-dire les moyens de s’avouer, de s’entretenir jus
194religion. De fait, le christianisme nous offre le type même du changement brusque et radical, mais survenant de l’intérieur 
195 commune et aux « intérêts de l’État ». Ainsi, le type du révolutionnaire européen se détache sur le fond d’une foi qui tien
196anisant les [p. 9] groupes de convertis créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle instituait un nouvel ordr
197ale. Révolte contre l’Église, qui avait offert le type d’une société d’amour et de fraternité, mais n’a pas pu l’actualiser
198s mentales, certains modes d’expression, certains types d’expérience spirituelle que la foi seule a pu créer et qui l’attendr
93 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
199 jaloux au plus haut point du paradoxe, a créé un type de pensée en tension, ou mieux par tensions, qui sera jusqu’à nous la
200ion de l’un des termes, ni dans une alternance du type diastole-systole, qui dissocierait la personne. Il s’agit bel et bien
201. Et pourtant, ces polarités reproduisent le même type de tension nécessaire (les deux termes sont vrais, contradictoires, m
202ient de fait à la définition de l’Occident. Or ce type de pensée se manifeste aux étapes décisives de notre science. Certes,
203 dans les domaines de plus en plus « humains » un type de dialectique à trois termes qui, finalement détaché de son objet pr
204ns un monde encore tout pénétré de conceptions du type oriental. C’est la rupture avec cet « Orient »-là, consécutive à la R
94 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
205e théorie « économique » ou utilitaire suppose un type d’homme peu connu ou ignoré jusqu’au xixe siècle : le type d’homme q
206me peu connu ou ignoré jusqu’au xixe siècle : le type d’homme qui précisément rédigea nos manuels scolaires, et qui n’a jam
95 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
207uent encore. Pour les propagandistes officiels du type Ehrenbourg, les échanges ne sont qu’une occasion de présenter la dict
208liniennes). Pour les intellectuels soviétiques du type Cholokhov, on peut imaginer que les échanges répondraient à un désir
96 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
209 seconde, elle réclame une solution globale, d’un type bien défini, dont les unions fonctionnelles ne seraient que les moyen
97 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
210é dans laquelle ils se trouvent engagés. C’est ce type d’homme en équilibre dynamique qui mérite le nom de personne, et qui
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
211tes, de deux voies longtemps divergentes, de deux types d’aventure humaine que l’on peut désigner par les termes symboliques,
99 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 3. La spire et l’axe
212e et à l’angoisse des isolés, l’Église offrait le type absolument nouveau d’une vie communautaire [p. 77] ouverte et progres
100 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
213y a trouvé, jusqu’à nos jours, son langage et ses types de conduite, c’est-à-dire les moyens de s’avouer, de s’entretenir jus
214religion. De fait, le christianisme nous offre le type même du changement brusque et radical, mais survenant de l’intérieur 
215 commune et aux « intérêts de l’État ». Ainsi, le type du révolutionnaire européen se détache sur le fond d’une foi qui tien
216se, organisant les groupes de convertis créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle [p. 105] instituait un no
217ale. Révolte contre l’Église, qui avait offert le type d’une société d’amour et de fraternité, mais n’a pas pu l’actualiser
218s mentales, certains modes d’expression, certains types d’expérience spirituelle que la foi seule a pu créer, et qui l’attend