1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
115 février 15 . M. Marcel analyse trois attitudes typiquement sécularistes : la philosophie des lumières, celle de la technique, ce
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
2tes les conséquences pratiques de cette idéologie typiquement bourgeoise. C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons my
3 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
3erie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste 69 . Un dernier exemple vous fera sentir, je crois, to
4 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
4ssibilité de la pensée. [p. 204] Dans ce complexe typiquement moderne se fondent presque toutes nos exagérations, utopies morales,
5 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
5n à augmenter encore son capital : cercle vicieux typiquement capitaliste. Ainsi l’éditeur cesse d’être un artisan au service du li
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
6« considération du peuple ». D’où le ton haineux, typiquement petit-bourgeois, de certaines de ces feuilles. Je n’ai jamais retrouv
7 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
7 « considération » du peuple. D’où le ton haineux typiquement petit-bourgeois de certaines de ces feuilles. Je n’ai jamais retrouvé
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
8r l’instant qu’un seul exemple de ce processus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
9erie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste 10 . [p. 52] Un dernier exemple vous fera sentir, je
10 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
10t « qu’il s’agit de domaines différents ». Phrase typiquement provinciale, à ce stade. Mais quand la raison va plus loin, quand ell
11 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
11 ce qui, dans l’œuvre écrite de Goethe, n’est pas typiquement allemand, et peut être directement assimilable pour un latin par exem
12 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
12atique. Sa passion de l’absolu moral est [p. 107] typiquement israélite, mais sa psychologie de l’angoisse s’inspire visiblement de
13 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
13» des présidents… Qu’il y ait là quelque chose de typiquement américain, j’en vois la preuve dans les formalités d’une nature pour
14 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
14is entre ces phrases, dans cette matinée blanche, typiquement quotidienne, où nulle fatigue ne m’inclinerait à renoncer. Pourtant,
15 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
15sidents… [p. 17] Qu’il y ait là quelque chose de typiquement américain, j’en vois la preuve dans les formalités d’une nature pour
16 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
16l’Europe et les nouveaux empires qui se désignent typiquement par des lettres et presque les mêmes : US d’une part, URSS de l’autre
17 33] Occident nous suggère une formule de l’homme typiquement européen : c’est l’homme de la contradiction, l’homme dialectique par
18fort principal de l’esprit. Européenne sera donc, typiquement, la volonté de rapporter à l’homme, de mesurer à l’homme toutes les i
17 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
19 nos jours réalités psychologiques, me paraissent typiquement d’Europe, en ce sens qu’elles ne pouvaient naître que du complexe que
18 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
20. Car j’en arrive ici à la plus grande, à la plus typiquement humaine des libertés que nous pouvons perdre : La liberté de la pen
19 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
21eur, qu’évoque le terme d’exotisme : rien de plus typiquement européen. Parmi les peuples de la terre, seuls les Européens recherch
20 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
22Prenons d’abord le phénomène de la révolution, si typiquement européen. Remarquez que le mot révolution a le même sens que le mot c
21 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
23 arrivée à Genève, s’est heurté à des résistances typiquement suisses, et ne les a jamais surmontées. Les formes liturgiques qu’il
22 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
24ener à la mort. Ainsi le drame de Kierkegaard fut typiquement celui d’une vocation. Toute son intrigue consiste dans le dévoilement
23 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
25rtant créatrice de manières de penser nouvelles : typiquement européenne dans sa source et pourtant universelle dans ses conclusion
24 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
26é, du moins chez ses théoriciens, un point de vue typiquement polémique, consistant à nier l’Esprit même qui avait permis de valori
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
27é, du moins chez ses théoriciens, un point de vue typiquement polémique, consistant à nier l’Esprit même qui avait permis de valori
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
28ce de certitudes constamment remises en question, typiquement occidentale par son style et sa démarche, mais convaincue de sa valeu
27 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
29portée de toutes les bourses. Nous la tenons pour typiquement française en Amérique… R. — J’en déduis que votre pays se franciserai
28 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
30 de technique, d’organisation sociale, etc. » Jeu typiquement européen ! À tel point que pendant une Table ronde de l’Europe, que j
31goût de différer les uns des autres. Rien de plus typiquement européen que cette volonté de différence et d’originalité, que ce cul
29 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
32ré ou les décrets de la politique, est un concept typiquement européen. Et cela seul peut expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
33ner à la mort. Ainsi, le drame de Kierkegaard fut typiquement celui d’une vocation. Toute son intrigue consiste dans le dévoilement
31 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
34ie. Le sentiment qu’expriment les troubadours est typiquement adolescent, et comme indépendant du sexe. S’il réussit à se fixer sur
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
35re pas. 155 Mais voici l’une de ces intuitions typiquement herderiennes, c’est-à-dire géo-historico-lyriques, qui annoncent les
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
36rand Occident nous suggère une formule de l’homme typiquement européen : c’est l’homme de la contradiction, l’homme dialectique par
37fort principal de l’esprit. Européenne sera donc, typiquement, la volonté de rapporter à l’homme, de mesurer à l’homme toutes les i
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
38 d’un domaine où règne la liberté de l’esprit est typiquement européenne, et si nous y renoncions, nous ne serions plus nous-mêmes.
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
39omantisme nous faisait considérer comme le plus « typiquement national » et le plus fermé aux échanges 318  : L’unité de la cultur
36 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
40ie. Le sentiment qu’expriment les troubadours est typiquement adolescent, et comme indépendant du sexe. S’il réussit à se fixer sur
37 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
41bien nommé Simone Weil. Mais ce qu’il y a de plus typiquement occidental dans les poèmes homériques, c’est la suite, c’est l’aventu
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
42 sui generis et que nos visiteurs tiennent pour « typiquement suisse », non sans quelque raison mais il convient de s’entendre. Cer
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
43on dire que ces traits composent une personnalité typiquement suisse ? Je [p. 244] constate qu’on les trouve réunis chez quelques-u
40 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
44on dire que ces traits composent une personnalité typiquement suisse ? Je constate qu’on les trouve réunis chez quelques-uns des ho
41 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
45ré ou les décrets de la politique, est un concept typiquement européen. Et cela seul peut expliquer ce grand paradoxe de l’Histoire
42 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
46t touristique, la formule festivalienne me paraît typiquement occidentale, ne fût-ce que par les antinomies qu’elle embrasse, les p
43 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
47passion Prenons le phénomène de la révolution, si typiquement européen. Révolution a le même sens que conversion : c’est se retourn
44 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
48t de l’échelon continental, mais sont d’exécution typiquement régionale et transfrontalière. En économie, l’on assiste au même doub
45 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
49t formée à partir de l’État-nation. Toute culture typiquement européenne résulte du jeu dialectique du local et de l’universel, de
50omme bien l’on pense. 6. « Votre point de vue est typiquement européen, me dira-t-on, mais que vaut-il pour le Tiers Monde, pour to
46 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). C.J.B. l’Européen, 1891-1974 (printemps 1974)
51on dire que ces traits composent une personnalité typiquement suisse ? Je constate qu’on les trouve réunis chez quelques-uns des ho
47 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
52e la masse n’est pas faite de personnes. Illusion typiquement bourgeoise, d’ailleurs partagée par le peuple « éduqué » à l’école bo
48 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
53onnu de la tradition russe orthodoxe. Le discours typiquement français sur la « majesté de l’État » vient « laïciser » de la sorte
49 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
54ième génération comme oppressives, répressives et typiquement totalitaires, provoquant des révoltes et bientôt l’éclatement. Ce méc
50 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
55échéant : taxer un livre d’infamie est un procédé typiquement terroriste, au sens précis de la Terreur exercée par l’État jacobin,
51 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
56reur témoigne du contraire, révèle le Diable, est typiquement œuvre du Diable. La projection est illusion, dit-on. Si le Diable est