1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1étriques. Un jeu de chiffres d’horlogerie calculé une fois pour toutes et qu’il sent immuable comme la mort le restitue au monde vers 5 heur
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
2ont infailliblement. Par exemple, je vous demande une fois pour toutes si vous tenez, oui ou non, M. W. Rosier, auteur de manuels d’histoire
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3ncarné le choix le plus audacieux. Pascal choisit une fois pour toutes, dans une crise lucide, au sein d’un vertige total. Rimbaud choisit d
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4ns la durée. C’est une force que l’Église aurait, une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institu
5 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 7. Comment rompre ?
5ns la durée. C’est une force que l’Église aurait, une fois pour toutes. Et cette possession serait en quelque sorte garantie par des institu
6 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
6’est au profit du désordre établi. (Ceci soit dit une fois pour toutes.) On a coutume d’opposer christianisme et communisme sur le plan des
7 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
7 théologie se relâche. ⁂ Nous ne sortirons jamais une fois pour toutes d’une telle impasse. Au contraire, toutes nos théories nous y ramènen
8 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
8 de proclamer que cette angoisse a été surmontée, une fois pour toutes, par la résurrection de Jésus-Christ. Pardonnez mon langage, peut-êtr
9 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
9nds. Sans doute n’oserons-nous jamais les vaincre une fois pour toutes. Car un acte total, un oui total à l’instant éternel dresserait contr
10 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
10 — Nous entendons : fidèle à la Révélation donnée une fois pour toutes par Dieu lui-même dans son incarnation unique, dont l’Écriture témoig
11 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
11une sorte de résultat acquis ou de programme fixé une fois pour toutes de manière statique, mais celui de symbole d’une création qui se fait
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
12e sérieux, c’est dans la mesure où elle est faite une fois pour toutes. Seul l’irrévocable est sérieux.) Toute vie, fût-elle la plus déshéri
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
13e sérieux, c’est dans la mesure où elle est faite une fois pour toutes. Seul l’irrévocable est sérieux.) Toute vie, fût-elle la plus déshéri
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
14communs. C’était sur la base de ces mots, définis une fois pour toutes, que les échanges d’idées pouvaient se produire sans erreur ni malent
15 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
15asites gênants ? Pourquoi ne tenterions-nous pas, une fois pour toutes, de déchiffrer ces messages secrets, que rien ne saurait empêcher de
16 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
16ion dans notre siècle !) Qu’on nous informe donc, une fois pour toutes, que nous sommes tous de la famille, et que nous sommes aussi les vic
17 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
17ncarné le choix le plus audacieux. Pascal choisit une fois pour toutes, dans une crise lucide, au sein d’un vertige total. Rimbaud choisit d
18 1947, Doctrine fabuleuse. 2. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
18la femme seule, elle les anéantit et les remplace une fois pour toutes, et si l’on prend le mariage au sérieux, c’est aussi mon métier, on n
19 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
19e alors si le cartésianisme ne nous a pas trompés une fois pour toutes, à l’origine, en décrétant — au nom de quoi, je vous en prie ? — la c
20 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
20nt certains qui, par principe ceux-là, ont décidé une fois pour toutes qu’il faut aller lentement dans tous les cas. Mais nous ne voyons auc
21 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
21bandon de ce qu’on n’a plus ? — mais de renoncer, une fois pour toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en cache de pires, pour arrêter l’él
22 1951, Preuves, articles (1951–1968). Neutralité et neutralisme (mai 1951)
22ux qu’impose l’intérêt du Parti, intérêt confondu une fois pour toutes avec les intérêts d’une grande puissance bien définie. [p. 21] Mais
23s ne sommes pas prêts à souscrire sans condition, une fois pour toutes, à tout ce que l’Amérique peut décider de faire un jour ou l’autre, n
24cider de faire un jour ou l’autre, ni à assimiler une fois pour toutes la liberté avec les intérêts américains. Nous sommes amis des América
23 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
25 alors le christianisme, religion du Dieu incarné une fois pour toutes dans le temps, à un certain moment donné, daté, unique, — « sous Ponc
24 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
26leurs livres d’histoire. Cette phrase a été dite, une fois pour toutes. Elle n’est pas mensongère, elle est gagée sur des centaines de morts
25 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
27epuis la Renaissance, la science et la raison ont une fois pour toutes pris la place. Ce changement représente à ses yeux un indiscutable pr
26 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
28 de camps, ni de lutte engagée, ceci soit dit ici une fois pour toutes. Il y a seulement deux expériences globales qu’il importe de déchiffr
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
29aint Paul et l’Épître aux Hébreux, s’est opérée « une fois pour toutes ». Ce centre du Credo est donc situé expressément dans la durée profa
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
30ité absolue de l’Incarnation salvatrice, et cet « une fois pour toutes » qui sert de leitmotiv à l’Épître « aux Hébreux » précisément, voilà
31este sans précédent ; au temps choisi par lui ; « une fois pour toutes » — voici ruiné d’un coup tout l’édifice mythique des protections de
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
32epuis la Renaissance, la science et la raison ont une fois pour toutes pris la place. Ce changement représente à ses yeux un indiscutable pr
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
33ement naturel, d’aboutir à des solutions acquises une fois pour toutes, et « marquant un progrès » comme on dit. C’est possible au niveau de
31 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
34ditionnées de la planète, mais enfin c’est donné, une fois pour toutes.) On peut penser que le monde entier a reçu les secrets de ses scienc
35e le régime en général, comme on est anticlérical une fois pour toutes. Une minorité convaincue vote au contraire pour « le Parti » comme d’
32 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
36ité absolue de l’Incarnation salvatrice, et cet « une fois pour toutes » qui sert de leitmotiv à l’Épître « aux Hébreux » précisément, voilà
37este sans précédent ; au temps choisi par lui ; « une fois pour toutes » — voici ruiné d’un coup tout l’édifice mythique des protections de
33 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
38 ne résout, bien entendu, aucun problème pratique une fois pour toutes. Mais cela montre en tout cas que le double souci de spécifier les pr
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
39e ne permet pas la tranquillité d’opinions faites une fois pour toutes. Sa critique impitoyable révèle des faits et des possibilités. Mais s
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
40itarisme impossible, mais n’en dépasse pas moins, une fois pour toutes, le stade de la simple « confédération » 54 d’États souverains. La «
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
41s éprouver le besoin qu’il soit aussi « le vrai » une fois pour toutes et pour toutes les autres. L’écrivain suisse-alémanique n’est pas le
37 1970, Le Cheminement des esprits. Postface. L’écrivain et l’événement
42 qu’un auteur engagé est celui qui s’en est remis une fois pour toutes à la politique d’un Parti, quand il s’agit de prendre une position pu
38 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
43mais d’un événement historique, survenu [p. 38] « une fois pour toutes », comme saint Paul y insiste à vingt reprises. À partir de ce moment
39 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
44 de type plus ou moins fédéral, qui peut résoudre une fois pour toutes ce conflit permanent. Il y faut une méthode vivante, celle que j’ai d
40 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
45 de type plus ou moins fédéral, qui peut résoudre une fois pour toutes ce conflit permanent. Il y faut une méthode [p. 36] vivante, celle qu
41 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
46ont devenues nouvelles », et cela s’est produit « une fois pour toutes », « sous Ponce Pilate » précise le Credo — mais qui oserait dire que
42 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Quand même il serait seul… (Sur un texte de George Orwell) (automne 1975)
47 prépare une autre guerre qui réglerait l’affaire une fois pour toutes. Mais la guerre n’est que « la paix intensifiée ». Guerre ou pas guer
43 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
48ocomotive sur « voie ferrée », mise sur des rails une fois pour toutes, semble le symbole même de la contrainte. Or, l’Auto qui devait servi
49étriques. Un jeu de chiffres d’horlogerie calculé une fois pour toutes et qu’il sent immuable comme la mort le restitue au monde vers cinq h
44 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
50t au monarque, à qui le peuple en a fait abandon, une fois pour toutes, et sans conditions. La souveraineté est définie par « le pouvoir de