1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1929)
1ros de Pirandello, s’ils veulent être, subissent, une fois qu’ils sont, le grand malentendu de la personnalité. Tandis que chez Unam
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2are. [p. 199] IV. « En être » ou ne pas en être Une fois qu’on a compris à quel point le fordisme et l’Esprit sont incompatibles,
3 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 2. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
3objective, mais qu’il faut aussitôt s’approprier. Une fois que l’homme se l’est appropriée, il découvre que son vrai moi réside dans
4 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 13. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
4’égalité humaine concevable entre deux vocations, une fois qu’elles sont reçues et qu’il s’agit de les réaliser. Mais les hommes ont
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
5écédent voyage, et qui rassure… J’ai pensé plus d’une fois qu’il pourrait être utile de décrire ma petite expérience d’intellectuel
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
6utre, nous en avons toujours dans les 40 à 50. Et une fois qu’ils sont là, on peut parler de tout… J’irai d’autant plus volontiers q
7intéressant, à mon point de vue, c’est de montrer une fois que c’est vrai, et de montrer comment c’est vrai, dans le détail… ⁂ Cette
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
8ignité consiste à lutter contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ; à m’affirmer dans mon autonomie par un acte qui
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
9tat qu’ils rêvent et craignent. J’ai pensé plus d’une fois qu’il pourrait être utile de décrire ma petite expérience d’intellectuel
9 1937, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
10lent, c’est de parvenir à les ignorer avec force, une fois qu’on les a bien connus, dans leur réalité sordide. Un petit fait vrai va
10 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ?
11tion seule, initiative locale — plutôt se tromper une fois que ne rien faire dix fois — et fidélité absolue aux directives générales
11 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
12du bien et du réel, et c’est de douter du pardon, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car douter du pardon nous replonge dans
12 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
13pleine faculté de dire le vrai ou de mentir. Mais une fois que vous avez menti, vous êtes lié par le mensonge, et les vérités mêmes
13 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du Diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
14du bien et du réel, et c’est de douter du pardon, une fois qu’on a trahi le bien et le réel. Car douter du pardon nous replonge dans
14 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
15nsiste à lutter [p. 137] contre de telles forces, une fois que je les ai reconnues ; à m’affirmer dans mon autonomie par un acte qui
15 1946, Journal des deux Mondes. 7. La route de Lisbonne
16t à la sortie — et qui ne s’inquiète plus de vous une fois que vous y êtes entré, comme absorbé qu’il est dans la stupeur [p. 88] de
16 1946, Journal des deux Mondes. 16. Journal d’un retour
17 anxieux. La bonhomie des mêmes employés intacte, une fois qu’on leur a laissé le temps de revenir à leur naturel. (Et ce n’est pas
17 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
18 anxieux. La bonhomie des mêmes employés intacte, une fois qu’on leur a laissé le temps de revenir à leur naturel. (Et ce n’est pas
18 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
19ra son efficacité dans un travail sur les partis, une fois que ceux-ci se seront remis de leur crise de fièvre électorale. Comment
19 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
20 qui lui a seulement donné conscience d’elle-même une fois qu’elle existait déjà, mais bien dans le complexe de tensions entrecroisé
20 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
21sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une fois qu’on a le pouvoir, en répétant ses vieux mots d’ordre d’unité, d’amélior
21 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
22sa justice et de son nom, pour l’écraser ensuite, une fois qu’on a le Pouvoir, en répétant ses vieux mots d’ordre d’unité, d’amélior
22 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
23, mystiques et créateurs, voudraient se maintenir une fois qu’ils l’ont connu, tout en sachant que l’on ne peut y vivre, est décrit
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
24, mystiques et créateurs, voudraient se maintenir une fois qu’ils l’ont connu, tout en sachant que l’on ne peut y vivre, est décrit
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
25bien de devenir un seul tribunal de Christ ; car, une fois que tous les royaumes du monde lui seront remis (Psaume 72, 11 ; Dan. 7,
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
26maturité dans les délais qui lui sont propres, et une fois qu’il aura poussé il ne faudra pas vous plaindre si vous constatez qu’un
26 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
27e mot : ce qui subsiste de la notion de politique une fois qu’on l’a débarrassée, d’une part, des motifs prétendus « idéologiques »,
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
28et surtout : moralement assumé. Le niveau de vie, une fois qu’il est bien assuré, c’est la vie elle-même qui devient le danger, ses
28 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
29et surtout : moralement assumé. Le niveau de vie, une fois qu’il est bien assuré, c’est la vie elle-même qui devient le danger, ses
29 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.3. Naissance du Centre
30 institut comme le nôtre doit être de disparaître une fois que tout est fait, et de s’évanouir dans son propre succès… Notre program
30 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. II. L’énergie
31st-pétrolière : que faire, quelle société prévoir une fois que nous serons privés de pétrole ? Comment préparer dès maintenant la tr