1 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
1urs, de traditions régionales. Il ne s’agit pas d’uniformiser, mais d’opérer une synthèse. » — « Émanciper un individu, c’est d’abo
2 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
2e n’aime pas non plus l’intolérance qui veut tout uniformiser, et qui est donc une mort de l’esprit. La tolérance était la pâle ver
3 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
3e n’aime pas non plus l’intolérance qui veut tout uniformiser, et qui est donc une mort de l’esprit. La tolérance était la pâle ver
4 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 2. Goethe médiateur
4édérer des différences authentiques, et non pas d’uniformiser des médiocrités décolorées. L’harmonie d’un tableau naît de l’opposit
5 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
5louse de ses diversités, unie par le refus de les uniformiser, libérale et disciplinée, traditionnelle et progressiste, neutre et a
6 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
6stes insistaient sur la nécessité d’étatiser et d’uniformiser davantage l’économie, l’administration, le droit civil et pénal. La p
7 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
7ns toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser, maintenir les différences au sein d’une harmonie, faire valoir les d
8 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Centre européen de la culture : ce qu’il fait — d’où il vient — où il va (février 1958)
8é de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échan
9 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
9é de notre culture. Il ne s’agit nullement de les uniformiser. Cependant, il est urgent de leur offrir les moyens pratiques d’échan
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
10aos. Une monarchie unique, ordonnant (mais sans l’uniformiser) une Société universelle des États 55 , est donc nécessaire à la paix
11 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
11er nos différences et non pas de les effacer ni d’uniformiser la vie du continent — car à cela, la technique suffirait bien, si on
12 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
12our effet de déprimer les autonomies locales et d’uniformiser nos coutumes régionales serait anti-européen. Notre culture puise son
13 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
13ble, et littéralement superficielle : elle tend à uniformiser les apparences, c’est-à-dire le cadre de la vie (architecture, urbani
14 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
14e de l’État français, c’est-à-dire culturellement uniformisée et administrativement centralisée. « Une foi, une loi, un roi. » « Ei
15l, pour ne citer que ces exemples, devraient être uniformisés selon des directives européennes. Ce serait contraire à la Constituti
15 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
16culture occidentale qui domine tout, unifie tout, uniformise les apparences de la vie quotidienne sur toute la terre. Les langues
16 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
17te de rouleau compresseur qui va tout mélanger et uniformiser, tout écraser sur son passage. Telles sont quelques-unes des question
17 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
18culture occidentale qui domine tout, unifie tout, uniformise les apparences de la vie quotidienne sur toute la Terre. Les langues
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
19louse de ses diversités, unie par le refus de les uniformiser, libérale et disciplinée, traditionnelle et progressiste, neutre et a
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
20ophone du Valais —, qui n’ont jamais été unifiés, uniformisés par un pouvoir central, comme ce fut le cas des provinces françaises,
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
21e de l’État français, c’est-à-dire culturellement uniformisée et administrativement centralisée. « Une foi, une loi, un roi. » Ein
220] pour ne citer que ces exemples, devraient être uniformisés selon des directives européennes. Ce serait contraire à la Constituti
21 1965, Fédéralisme culturel (1965). Fédéralisme culturel
23raît tout à fait évident qu’une Europe unifiée et uniformisée « une et indivisible » selon la formule jacobine reprise par les cinq
24es. Ils ont été sauvés par leur union, et non pas uniformisés. Eh bien, pour nos États européens, qui se trouvent être au nombre de
25aître qu’au xxe siècle, les forces qui tendent à uniformiser nos mœurs et coutumes ont reçu un puissant appui de la technique. Si
22 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
26culture occidentale qui domine tout, unifie tout, uniformise les apparences de la vie quotidienne sur toute la Terre. Les langues
23 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.9. L’Europe, l’été…
27ns toujours le même type de problèmes : unir sans uniformiser, maintenir les différences au sein d’une harmonie, faire valoir les d
24 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
28utre part elle demeure superficielle. Elle tend à uniformiser les apparences de nos vies : j’entends par là le style architectural
29ellement le dialogue, mais menaçant aussi de tout uniformiser ; d’autre part, une réaction des cultures pour s’affirmer différentes
25 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
30es du vertige ? Le Ciel me garde d’assimiler et d’uniformiser ce qui diffère ! (Ce serait contraire à ma théologie, à mon éthique,
26 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
31uerre ou se mettre en mesure d’animer la paix ? — Uniformiser au maximum, broyer les diversités, ou unir, composer les diversités ?
27 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
32 des autonomies régionales. Une Europe unifiée et uniformisée, deux hommes ont essayé de la faire : Napoléon et Hitler. Dans les de
28 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
33. Il s’agit d’arranger tout cela, et non pas de l’uniformiser. Autogestion contre bureaucratie. Et cela ne concerne pas seulement l
29 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
34ts préfabriqués d’une ville mondiale parfaitement uniformisée, garantie sans surprise dans la non-signifiance de ses perspectives b
30 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
35é, elle deviendra elle-même diversifiante, loin d’uniformiser ses membres. Nul besoin que tous y vivent selon le même régime. Dans
31 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 14. L’autogestion politique
36 la manière des cellules cancéreuses. Simplifier, uniformiser, réduire et dissocier tout ce qui veut être à sa façon, non à la mien
37s les jours. Mais il y a pire. Toute prétention à uniformiser les individus et leurs comportements aux dépens de la diversité des v
32 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
38rée, dont on feint de redouter qu’elle prétende « uniformiser » les diversités nationales (entendez : stato-nationales), celles-là
33 1979, Cadmos, articles (1978–1986). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (printemps 1979)
39 ». De même, l’État-nation est né de la volonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, cout
34 1979, Réforme, articles (1946–1980). Écologie, régions, Europe fédérée : même avenir (19 mai 1979)
40t ». De même l’État-nation est né de la volonté d’uniformiser les humains, d’écraser leurs différences ethniques, culturelles, cout