1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
1tenez ! ce fait surtout de la sacro-sainte Raison utilitaire au service des sacro-saints Principes au nom desquels tout se ligue a
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 à réaliser son rêve, le type unique d’automobile utilitaire » 2 . Dès lors, c’est une suite de chiffres indiquant le progrès de s
3 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
3vains. IV. Le spiritualisme consacre le préjugé utilitaire De tout ceci, retirons deux faits simples : un personnage consulaire,
4 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
4n avant la Renaissance sous le signe de la raison utilitaire, la culture de la bourgeoisie a confondu tous ses progrès avec ceux d
5itude polémique. S’il affirme au nom de la raison utilitaire la précédence des facteurs matériels, c’est pour ramener la bourgeois
5 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.5. Importance de la notion de commune mesure
6n méticuleux. Voici ce fait : la raison à la fois utilitaire et scientifique, qui fut le principe efficace de la culture bourgeois
6 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
7vantage trahir l’esprit pour des fins « bassement utilitaires », si l’on accepte l’héroïsme personnel. Un siècle bourgeois comme fu
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
8ois, paraît-il, cinq ou six sociétés de caractère utilitaire ou récréatif. La plus fameuse était la Clique des Retraités de la Mar
8 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
9ois, paraît-il, cinq ou six Sociétés de caractère utilitaire ou récréatif. La plus fameuse était la Clique des Retraités de la Mar
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10iage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où les problème
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
11le, n’avait pour les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaient le concubinat 19 . Tandis que
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
12iage se trouva restauré sur des bases strictement utilitaires, collectivistes et eugéniques, et dans une atmosphère où les problème
12 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
13imental, soit [p. 137] d’un point de vue purement utilitaire ou touristique, en style de Männerchor ou en style d’hôteliers. C’est
13 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
14er tous les problèmes, de juger selon des besoins utilitaires plutôt que selon les exigences de la vérité, de penser par masses ou
14 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
15ture de masses, rapports humains durs et purement utilitaires. Tout cela corsé de griefs politiques, tels que « l’impérialisme de W
15 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
16ture de masses, rapports humains durs et purement utilitaires. Tout cela corsé de griefs politiques, tels que « l’impérialisme de W
16 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
17ut toujours d’une manière réaliste et strictement utilitaire qu’ils élargirent leur alliance primitive. Les trois groupes de commu
17 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
18et de richesses : cette théorie « économique » ou utilitaire suppose un type d’homme peu connu ou ignoré jusqu’au xixe siècle : l
19ique, si ce n’est pas de nos besoins matériels et utilitaires, qui n’entrent en jeu qu’après coup ? Le problème revient à savoir co
18 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
20u XXᵉ siècle, quels motifs bien précis, bassement utilitaires, nos descendants nous attribueront-ils ? Tout dépend de ce que nous t
19 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
21nent l’éducation, ou pour mieux dire, le dressage utilitaire de l’individu. Nous sommes ici aux antipodes de la pratique américain
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
22et de richesses : cette théorie « économique » ou utilitaire suppose un type d’homme peu connu ou ignoré jusqu’au xixe siècle : l
23ique, si ce n’est pas de nos besoins matériels et utilitaires, qui n’entrent en jeu qu’après coup ? Le problème revient à savoir co
21 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
24plus qu’il n’est pas d’invention, si simple et si utilitaire soit-elle, qui ne puisse être mise au service des passions meurtrière
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
25e la licence sexuelle fait courir à toute société utilitaire et laborieuse, dont la plus haute valeur n’est pas l’union mystique m
26eine période de censure rationnelle, puritaine et utilitaire, nous révèlent comme des sismographes les mouvements souterrains de l
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
27 l’homme par son « emploi » social ou son éthique utilitaire. N’y a-t-il donc pas de liberté ? Ou bien la seule vraie liberté sera
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
28 place à l’opportunité, démontre le caractère non utilitaire de l’esprit européen. L’utilitarisme est le signe d’une maturité insu
29 aussi longtemps qu’ils se laissent enchaîner à l’utilitaire par des liens qu’ils forgent eux-mêmes ; ils ne se libèrent que lorsq
25 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
30 l’homme par son « emploi » social ou son éthique utilitaire. N’y a-t-il donc pas de liberté ? Ou bien la seule vraie liberté sera
26 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
31i déterminent l’éducation. On revient au dressage utilitaire de l’individu comme dans les sociétés sacrées religieuses, où tout es
27 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
32ation intellectuelle et artistique. Nos habitudes utilitaires, notre notion du sérieux confondu avec le rentable, nos réflexes jalo
28 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
33 ? Part de la gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des
29 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
34 ? Part de la gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
35érisait les Suisses bien avant l’ère industrielle utilitaire, et même bien avant la Réforme, mais il est en symbiose avec elles, e
31 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
36 de certaines traditions chinoises d’un moralisme utilitaire des plus simplets : voyez le petit Livre rouge. Un mélange grossier,
32 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.5. Pronostics 1969 (une interview)
37 de certaines traditions chinoises d’un moralisme utilitaire des plus simplets : voyez le petit Livre Rouge. Lorsque les étudiants
33 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.4. Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
38 ? Part de la gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des
34 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
39nd en chœur : que l’homme invente pour des motifs utilitaires. Et presque tous les historiens de la technique répètent jusqu’à nos
40er. L’explication de la technique par des besoins utilitaires ou économiques repose en somme sur un anachronisme, et sur une confus
41’en reste pas moins qu’aujourd’hui, l’explication utilitaire ou économique, entièrement fausse pour les périodes qui nous précèden
42vidence antérieur à toute espèce de considération utilitaire, économique. C’est du rêve de partir au hasard sur les routes, et d’a
43créatrice de loisir. Nul motif attesté n’est donc utilitaire, économique ou financier. Ce sont des besoins d’un tout autre ordre,
44x calculée pour répondre à des besoins pratiques, utilitaires : on le [p. 131] voit bien dans nos villes embouteillées, et quand il
45’on a vu que, dans sa genèse, elle n’est pas même utilitaire ! L’homme esclave des machines ? Dans la première moitié du xxe si
46out, c’est un objet. Il n’est pas d’invention, si utilitaire soit-elle, qui ne puisse être mise au service des passions meurtrière
47rès tout, qu’un ensemble de procédés ingénieux et utilitaires destinés à faciliter la vie, mais voilà que tout d’un coup, par une i
35 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
48de Rome. À la morale de la mesure et de la raison utilitaire, l’Évangile oppose les élans de l’amour sans calcul, au droit de la f
49i déterminent l’éducation. On revient au dressage utilitaire de l’individu, comme dans les sociétés religieuses, où tout était pre
36 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
50de Rome. À la morale de la mesure et de la raison utilitaire, il oppose les élans de l’amour sans calcul, au droit de la force, le
37 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
51de Rome. À la morale de la mesure et de la raison utilitaire, il oppose les élans de l’amour sans calcul, au droit de la force le
38 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
52Père, le garde pour lui. Il vole seulement le feu utilitaire, celui qui permettra notre technologie. Or, Zeus « qui voit très loin
39 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
53 son puritanisme naïf, et le soutien de la morale utilitaire qui règne sans problème sur les États-Unis depuis l’époque de Benjami
54e Ford 99 . À partir des axiomes de toute éthique utilitaire et du principe de base de toute son œuvre qu’il formule en une phrase
55été calculée pour répondre aux besoins pratiques, utilitaires, comme on le voit dans nos villes embouteillées. Si je veux aller vit
40 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
56 ? Part de la gratuité, de la nécessité, des fins utilitaires, de l’imagination débridée, de la foi, du doute, de la méthode et des