1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1s corps exercés, ils savent qu’il n’y a de pensée valable qu’assujettie à son objet, qu’il n’y a de liberté que dans la soumiss
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2e de l’auteur : car il n’est guère de comparaison valable qu’entre individus, et comme type d’individu européen Robert de Traz
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
3nombre d’artistes exposassent pour qu’une réponse valable pût être esquissée. Car, avouons-le, du fait même de la nouveauté que
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
4itivistes » restent à peu [p. 754] près les seuls valables, à nos yeux, qui aient été émis en leur temps. La critique la plus mo
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5rgeois, s’ils le sont, ont des raisons réelles et valables de récuser une pensée et une action tout entières dirigées vers l’org
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
6 c’est la révolte de 89, dans ce qu’elle garde de valable et de dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle Révol
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
7e, juridique dans la mesure où il est efficace et valable, se ramène à un pouvoir spirituel. C’est lui qui rassemble une armée,
8n, que se passe-t-il quand le pouvoir efficace et valable disparaît, et que les institutions dans lesquelles il s’est jadis inc
9 créés par d’autres. Alors le pouvoir efficace et valable se déplace. Il passe dans l’opposition. Il devient révolutionnaire. E
10révolution spirituelle est non seulement la seule valable, mais encore la seule effective, nous voulons dire : la seule qui pas
8 1934, Politique de la Personne (1946). I. Primauté du spirituel ? — 3. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11le vrai problème. » Mais cette réponse simpliste, valable tout au plus contre certaines critiques bourgeoises, ne suffit plus m
9 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 9. Antimarxiste parce que chrétien
12hode que je faisais tout à l’heure ne soient plus valables. Là encore, le [p. 122] choix précède. Mais du moins la lutte est cir
13 nos beaux sentiments, toute cette critique reste valable quand on se limite au plan humaniste, au plan psychologique. Qui est
14 cru que le christianisme était une règle de vie, valable en soi et propre à maintenir l’ordre, la prospérité et les rapports l
10 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
15 c’est la révolte de 89, dans ce qu’elle garde de valable et de dynamique ; c’est dès à présent le ressort de la nouvelle Révol
11 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 14. Tactique personnaliste
16 la doctrine Nous disons que la force, l’autorité valable et le pouvoir sont l’apanage de la personne, en fin de compte, et non
12 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
17efs de partis aveuglés par les intérêts peut-être valables, mais limités et provisoires, de leurs électeurs. Plusieurs puissance
13 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
18 Préface à l’imprévisible Une littérature n’est valable — et son influence efficace — que si elle ordonne ses œuvres à une co
14 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
19 Dans l’ordre personnel, les relations les plus « valables » sont celles qui exigent de l’homme la plus constante proximité : l’
15 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
20ramponne à l’illusion de l’au-delà. Parfaitement valable pour les religions, cette sentence est grossière, voire naïve, si Nie
21out en croyant le servir. » Formule qui n’est pas valable pour le seul pape de Rome et pour les seuls Conciles. Les grands mouv
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
22. La dénonciation des clercs « intéressés » n’est valable que si elle concerne ces Pharisiens, ces Docteurs d’Israël qui prêten
17 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
23s des partis, pour des raisons assez sérieuses et valables d’opportunité politique. L’impuissance politique des formations de ma
18 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
24e veut être qu’une pure critique ; elle veut être valable en soi, elle prétend ne rien préjuger de cet avenir qu’il faut pourta
19 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
25gage dont dépend l’action. La mesure latine n’est valable qu’en tant qu’elle s’incarne et agit dans le langage de tous les jour
20 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.12. Leçon des dictatures
26ction sur les masses. C’est une mesure partielle, valable pour la seule action au cours de laquelle elle s’est constituée, mais
21 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
27 d’éléments précis, pour la plupart [p. 162] très valables en soi, mais hétérogènes au possible, si l’on considère leur total — 
22 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
28pensée ou de mes mains ne produira jamais rien de valable pour ma pensée ni pour mes mains ; bien plus, qu’un tel système, [p. 
29 la violence de sa pensée fonde la seule autorité valable. La liberté de penser n’est réelle que chez un homme qui a reconnu et
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
30ction sur les masses. C’est une mesure partielle, valable pour la seule action au cours de laquelle elle s’est constituée, mais
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
31trine se veut purement humaine, et historiquement valable, elle est comptable de ses déviations humaines et historiques. Elle e
25 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
32efs de partis aveuglés par les intérêts peut-être valables, mais limités et provisoires, de leurs électeurs. Plusieurs puissance
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
33’un transfert fatal de nos superstitions les plus valables, que naissent par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme commun
27 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
34’un transfert fatal de nos superstitions les plus valables que naissent par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communi
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
35e. Voilà qui est anti-marxiste d’une manière plus valable : « C’est l’espoir ou le désespoir qui déterminera pour le rêveur éve
29 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
36posent les meilleurs esprits demeurent absolument valables. De tous temps, les raisons des philistins ont eu mauvaise conscience
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
37 strictement moderne, que les symboles, pour être valables, dussent être commentés et expliqués d’une manière non symbolique… Un
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). III. Passion et mystique
38angage dont la seule mystique définissait le sens valable. Plus d’une fois, l’ambiguïté du mythe nous a fait hésiter en présenc
39ite, et nos savants. Notre « science » reste donc valable à condition qu’on change le signe de chacune de ses propositions. Par
40éateur. Quelques exemples individuels — les seuls valables en ce domaine 100 — nous permettront de préciser tout cela sans exce
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
41du Nord — novatrice mais qui revient aux origines valables — oppose à ces rhétoriqueurs. Ce qui est frappant dans cette nouvelle
42uement. Que cela n’ait plus aucune espèce de sens valable, il suffit pour s’en assurer d’imaginer l’impuissance absolue où se t
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
43posent les meilleurs esprits demeurent absolument valables. De tout temps, les raisons du philistin ont eu mauvaise conscience d
34 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
44rintemps dernier, est un des témoignages les plus valables sur le national-socialisme. Étranger, M. Denis de Rougemont connaît m
35 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
45nt absurde, et y puiser les seules raisons encore valables de parler. Vous voyez que je n’ai pas décidé de me taire. Or dans cet
46inaire des rencontres, se trouvent être également valables pour ceux qui veulent défendre la culture, et pour ceux qui veulent r
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
47 autant, le jugement de Goethe n’est plus du tout valable de nos jours ? Sommes-nous bien certains que la tyrannie de l’opinion
48 voulons que notre armée défende quelque chose de valable. Or quels sont les ennemis intérieurs de notre liberté ? Je n’en dési
49tons que cet argument de la nécessité n’est guère valable que pour nous, Suisses. Nos voisins n’ont aucune raison d’en tenir co
50ope. Je ne dis pas que ces arguments ne sont plus valables. Je dis seulement qu’ils ne représentent plus une raison suffisante d
51’être exposée, et en bonne place, comme un modèle valable pour l’Europe de demain. Voilà un travail immédiat. Nul besoin, cette
37 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
52inaire des rencontres, se trouvent être également valables pour ceux qui veulent défendre la culture, et pour ceux qui veulent r
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
53el, d’irréaliste. Il n’y a vraiment aucune raison valable pour que notre prédication chrétienne abandonne aux tribuns politique
39 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
54s objectifs, mais il n’y a plus de significations valables dans tous les plans simultanés de notre existence. La raison s’imagin
55énoncées par notre raison cessent aussitôt d’être valables si l’on passe au plan affectif, au plan moral, ou au plan spirituel.
40 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
56ir, il nous appartient de laisser une description valable de ce phénomène, pour les générations à venir. Je dis qu’avant la gue
57’hitlérisme, dégageons maintenant des conclusions valables pour bien d’autres époques de l’histoire. Ce n’est pas d’envahir un p
41 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
58rir pour garder du bonheur ? Pour quelle foi plus valable que la vie ? Et si nous ne voulons pas de foi, pour quelle vie plus v
59 nous ne voulons pas de foi, pour quelle vie plus valable que la foi ? C’est couru, notre monde agonise, il a sa balle dans le
42 1944, Les Personnes du drame. Note de l’auteur
60leur vie illustraient à mes yeux, m’apparaît plus valable que jamais. Elle est le vrai sujet de ce livre — comme de tous ceux q
43 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
61re avant même que de se battre, l’une des raisons valables qu’on aurait de se battre, et l’une des marques de cette indépendance
44 1946, Journal des deux Mondes. 6. Intermède
62e beaucoup présentera cette comparaison, pourtant valable dans le détail des problèmes qui se posaient à la Ligue, assassinats
45 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
63 et de la volonté, rejoindrait-on quelque réalité valable, et par la sensation directe du monde tel que le crée [p. 112] l’homm
46 1946, Lettres sur la bombe atomique. 15. L’État-nation
64qui détruit aujourd’hui les nations, dans le sens valable et fécond de ce mot, c’est qu’elles tendent à se confondre avec l’Éta
47 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
65 et de la volonté, rejoindrait-on quelque réalité valable, et par la sensation directe du monde tel que le [p. 54] crée l’homme
48 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
66e : « Un pour tous, tous pour un », est également valable sur ces trois plans. L’œcuménisme exclut l’orthodoxie fermée, créatri
67vantage de réaliser en même temps ce qu’il y a de valable dans l’appel communautaire que le totalitarisme a diaboliquement util
68nstructive sans idéologie. Mais point d’idéologie valable sans théologie. Et point de théologie efficace sans le soutien d’une
49 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
69 par une diversité dont ils ignorent les origines valables, pour la plupart européennes), voici le fait qu’il convient de soulig
50 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
70s l’ensemble : « Avec du sucre ! » Remarque hélas valable pour bien d’autres Églises, et qui résume toute une époque. Je pense
51 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
71e et l’autre statistique, me paraissent également valables. Mais il se peut que la seconde se ramène un beau jour à la première,
52 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
72 par une diversité dont ils ignorent les origines valables, pour la plupart européennes), voici le fait qu’il convient de soulig
53 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
73goisse devant un héritage si compromis sont-elles valables et sont-elles justifiables ? Ou bien ne sont-elles rien de mieux que
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
74le continentale, je répondrai que l’objection est valable si l’on ne s’attache qu’aux détails de la mise en pratique du fédéral
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
75 aussi d’un conflit entre des exigences également valables, mais de fait ou de droit, antagonistes. Cet homme est fidèle à lui-m
76Mais il n’est pas certain que cette méthode reste valable au plan européen. Et dans ce plan, il faut avouer que les Insulaires
56 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
77aussi d’un conflit, entre des exigences également valables mais pratiquement antagonistes. Cet homme est fidèle à lui-même tant
57 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
78— que d’avoir résolu ses problèmes par des moyens valables pour elle seule. Dans le monde où nous vivons, semble-t-il dire, n’es
58 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
79laindre (et cette confirmation n’est pas la moins valable). On ne s’en étonnera pas, si l’on sait que les deux tiers des député
59 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
80lle il n’est pas question de réformes humainement valables ; ceux enfin qui se frappent la poitrine en déclarant qu’il y a de l’
60 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
81rons-en les conclusions : il n’y aura pas d’union valable de l’Europe sans participation des masses à cette union ; pas de part
61 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
82souligne certains traits de tempérament politique valables pour l’ensemble des Confédérés 11 . L’ordre du jour comporte trente-
62 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
83ourd’hui à édifier des modèles neufs de société — valables pour eux-mêmes d’abord, mais aussi pour le reste du monde. Un seul ex
63 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
84ourd’hui à édifier des modèles neufs de société — valables pour eux-mêmes d’abord, mais aussi pour le reste du monde. Un seul ex
64 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
85rmes vraiment opposés mais en même temps vraiment valables. On ne saurait donc chercher la solution ni dans la réduction de l’un
86ne intention, trahit un sens, est intéressante et valable : « Dieu est aussi présent dans l’intestin d’un pou », déclare Luther
65 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
87s également convaincus : si cette offre est aussi valable pour d’autres sujets de débats, plus actuels et moins rebattus que ce
66 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
88 B, figurant deux points de vue bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’une parlotte sans lendemain entre A et a, ou e
67 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
89péculative » de romans ou de récits souvent moins valables en soi que par rapport à tel prix spécialisé, ou telle « politique »
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
90encore dans vos péchés. » Mais cette preuve n’est valable que pour la foi parfaite, et ce recours au Transcendant, non plus au
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
91rmes vraiment opposés mais en même temps vraiment valables. On ne saurait donc chercher la solution ni dans la réduction de l’un
92ne intention, trahit un sens, est intéressante et valable : « Dieu est aussi présent dans l’intestin d’un pou », déclare Luther
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 9. Les ambivalences du progrès
93jet de l’existence d’une vérité totale, également valable pour tous, et qui ne serait plus à découvrir au sens actif et créateu
94on par la religion : restaurer une commune mesure valable pour l’ensemble d’une civilisation et garantissant l’harmonie de nos
95on ; le sublime, non la différence ; l’achèvement valable pour tous, non la petite variation provisoirement curieuse… Mais ceci
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
96nvisager avec franchise, si l’on veut un dialogue valable. Un autre exemple peut faire sentir les difficultés inhérentes à la c
72 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
97épendance politique à l’échelle planétaire, seule valable aujourd’hui, — bref, qu’elle soit devenue le Troisième Roi sur l’échi
73 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
98mis en situation de n’être reconnu comme camarade valable par aucun des partis, groupements ou groupuscules qui se réclament en
74 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
99encore dans vos péchés. » Mais cette preuve n’est valable que pour la foi parfaite, et ce recours au Transcendant, non plus au
75 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
100orité de nos correspondants suggère qu’elles sont valables simultanément, et doivent être appliquées toutes les deux. Cela ne ré
76 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
101nt capables de dégager certaines résultantes plus valables. Mais qui donnerait à ces cerveaux le programme sans lequel ils ne sa
77 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
102 politique, par paires ou pluralités d’antinomies valables, on ne concevra jamais aucune solution réaliste et véritablement fédé
78 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement post-universitaire (juillet 1958)
103 Les considérations d’ordre politique, évidemment valables quand il s’agit de choisir une capitale administrative ou le siège d’
79 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
104iteur, il consiste d’abord à découvrir ce qui est valable et neuf dans l’abondante littérature provoquée par les plans d’union,
80 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
105il garde le mérite d’être complet : pas un auteur valable ne me paraît avoir été négligé. Il comble, notamment, une lacune habi
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
106s, que je viens d’opposer, m’apparaissant [p. 35] valable et nécessaire, cependant que la vérité est sûrement au-delà d’eux tou
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
107 n’a-t-elle pas inventé plusieurs logiques, aussi valables l’une que l’autre ? Elles ne se contredisent [p. 239] pas davantage q
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
108it l’Europe, en sauvant du même coup ce qui reste valable dans nos fécondes diversités. 2. L’Europe a exercé dès sa naissance u
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
109 souveraineté quelconque et que la Ligue rendrait valable. Ceux qui ont voyagé en Allemagne où il y a un si grand nombre d’État
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
110 pas d’après des lois extérieures universellement valables et limitant la liberté de chaque individu, mais par la force, selon d
111int-Pierre, mais dans le sens indiqué ici et seul valable — il conviendrait d’investir le Sénat suprême de cette immense républ
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
112é de [p. 217] vérités universellement humaines et valables, le goût du droit individuel et de la propriété collective, et le vig
87 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
113lité et de Progrès, signent un acte de fraternité valable aujourd’hui et toujours pour tout ce qui concerne le but général. II
88 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
114e Rome, du monde gréco-romain. Cet exemple est-il valable pour nous ? La civilisation européenne est-elle une civilisation comm
89 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
115ral et celle de l’État autoritaire. Les deux sont valables et motivées, et pourtant la vie ne saurait être ni totalement discipl
116ons que ces êtres humains n’auront plus de raison valable de parler des langues différentes, parce qu’ils n’auront plus rien à
117les cultures de chaque pays en ce qu’elles ont de valable. C’est en visant à une unité de culture européenne que nous sauverons
90 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
118 n’a-t-elle pas inventé plusieurs logiques, aussi valables l’une que l’autre ? Elles ne se contredisent pas plus que les énoncés
91 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
119ons morales, etc.). Ces critiques nous paraissent valables pour tout l’Occident. La grande différence entre les USA et l’Europe,
120s ce que son pays représente de particulier et de valable, et ce qu’il doit à l’ensemble culturel et historique de notre civili
92 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
121erme apparaît à la fois antinomique et pleinement valable. À cela s’ajoutent les multiples tensions, non seulement entre les in
93 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
122ruire de proche en proche ses traditions les plus valables et ses équilibres psychiques, par les champs de force invisibles qu’e
94 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
123r sa fin. Au surplus, ce qui demeure profondément valable dans l’intention avouée des partisans de l’Europe des États ou des pa
124le Europe reprendrait à son compte ce qui demeure valable et même indispensable dans la neutralité d’une fédération. Il n’y a p
95 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
125e par Valéry, l’interprétation de Dante me paraît valable pour le monde moderne tout entier. Et, à l’intérieur de l’Europe, ell
126en de siècles — de l’esclavage. Le droit des gens valable pour toute race est une création de l’Europe, durant l’époque colonia
127est celui de l’Un et du Divers également réels et valables, dont le problème des relations entre savoirs spécialisés et synthèse
96 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
128e par Valéry, l’interprétation de Dante me paraît valable pour le monde moderne tout entier. Et à l’intérieur de l’Europe, elle
129 de siècles ! — de l’esclavage. Le Droit des gens valable pour toute race, est une création de l’Europe, durant l’époque coloni
130est celui de l’Un et du Divers également réels et valables, dont le problème des relations entre savoirs spécialisés et synthèse
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
131, que d’avoir résolu ses problèmes par des moyens valables pour elle seule. Dans le monde où nous vivons, semble-t-il dire, n’es
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.6. « Ce petit peuple égalitaire… »
132u xixe siècle ? Je n’ai pas trouvé d’études bien valables ou d’ensemble permettant de répondre à cette question, curieusement n
133nte des influences étrangères fournit un prétexte valable pour interdire les « distinctions », elle ne peut expliquer d’autres
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
134souligne certains traits de tempérament politique valables pour l’ensemble des Confédérés 61  : [p. 118] L’ordre du jour compo
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. IV. La Suisse, dans l’avenir européen
135a fin. Et au surplus, ce qui demeure profondément valable dans l’intention avouée des partisans de l’Europe des États ou des pa
136 reprendrait [p. 294] à son compte ce qui demeure valable et même indispensable dans la neutralité d’une fédération. Il n’y a p