1 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
1se produire en dehors d’une civilisation qui a su valoriser la matière et le corps, objets de la science, en même temps que la li
2 pensée, mais elle a prédéterminé, circonscrit et valorisé le champ même des recherches à venir. [p. 7] Comment nier la réalité
3nsistant à nier l’Esprit même qui avait permis de valoriser chair et matière. Il se voulait moniste, mais né d’un Occident profon
2 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
4se produire en dehors d’une civilisation qui a su valoriser la matière et le corps, objets de la science, en même temps que la li
5pensée, mais elle a pré-déterminé, circonscrit et valorisé le champ même des recherches à venir. Comment nier la réalité de la m
6nsistant à nier l’Esprit même qui avait permis de valoriser chair et matière. Il se voulait moniste, mais né d’un Occident profon
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
7salut, c’est-à-dire du péché et de la grâce, — et valorisé à l’extrême. Ceci ne pouvait se produire — et ne s’est pas produit —
4 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
8s structures ou pulsions de l’instinct) — comment valoriser encore la personne ? Le vieux conflit individu-collectivité se trouve
5 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
9et la matière du même coup, se trouvent fortement valorisés comme objets des recherches de l’esprit. Corps et matière sont bien r
6 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
10e », nonobstant la mode actuelle qui vulgarise et valorise abusivement ce terme. Mais le fédéralisme tel que je le conçois est b
7 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
11ntellectuels et d’artistes occidentaux, prompts à valoriser tout ce qui n’est pas d’Europe et à traiter « d’étonnamment moderne »
8 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
12ieux ce qui détruit (comme la guerre), que ce qui valorise et crée la vie. Et il n’est pas exact qu’elle soit passive : quand el
9 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
13flit entre le monde arabe, détenteur d’un produit valorisé par le succès mondial de l’Auto, et l’État d’Israël, créé en Palestin