1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1toujours le même déclic. Cocteau le sait, et pour varier il tire tantôt à gauche tantôt à droite, sur Barrès, sur Wagner, sur
2 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928
2s heures entières à se regarder dans les yeux. Il varie sur son visage les jeux de lumière et de sentiments. Il découvre une
3 1934, Politique de la Personne (1946). V. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
3? Qu’est-ce que cette personnalité dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant d’auteurs incroy
4 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
4 vocations. Et le minimum qui leur serait accordé varierait d’une catégorie à l’autre. (Cela touche à l’absurde, on le voit — mai
5respective des deux pôles, société et individu, a varié depuis Goethe d’une manière appréciable. Les suites et les retentisse
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
6utre cas, et pour les mêmes raisons, les réponses varient du tout au nul. C’est dire qu’une réflexion patiente — mais urgente —
6 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
7is et situé. On aimera la mobilité, le glissement varié de ce style, l’agilité précise de ses coupes, qualités nées, comme pa
7 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
8antiquité, et souvent même du Moyen Âge. Mais ils varient considérablement dès qu’il s’agit de fixer une date limite. Il est tr
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
9u’au Paraguay. Leur conception de l’amour n’a pas varié. Plusieurs auteurs ont supposé qu’une élite cléricale du moyen âge fu
10erge Notre-Dame opposée à « ma » dame — mais sans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie courtoise 137 . Dante a
9 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
111908 à 1935, mais la position de l’auteur n’a pas varié durant ce temps. Elle se ramène, me semble-t-il, à ceci : la religion
10 1940, Mission ou démission de la Suisse. 1. Le protestantisme créateur de personnes
12? Qu’est-ce que cette personnalité dont la valeur varie si curieusement entre zéro et l’infini, et dont tant d’auteurs incroy
11 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
13oute propagande obtient un certain rendement, qui varie entre 5 % (dans les pays d’opinion « libre ») et 98 ½ % (dans d’autre
12 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
14 créée par le rationalisme. (Mais l’homme tient à varier ses plaisirs, ou les prétextes du plaisir.) Elle risque de nous prive
13 1947, Doctrine fabuleuse. 5. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
15s heures entières à se regarder dans les yeux. Il varie sur son visage les jeux de lumière et de sentiments. Il découvre une
14 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
16les écoles publiques du New Jersey. Cette coutume varie beaucoup selon les États et selon les directeurs d’école.) Le reste d
15 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
17 au besoin qu’il le sait mieux que lui. L’idée de varier, de différer ou d’innover, l’idée d’être soi-même « à son idée », voi
16 1953, La Confédération helvétique. 2. Les institutions politiques
18 ou petit 17 . Le mode d’élection des Conseillers varie selon les cantons. C’est tantôt le peuple, tantôt le Grand Conseil ou
17 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
19 nombre des enfants ou la proportion des divorces varient selon la religion, le niveau de vie et l’habitat. En Suisse, la situa
20our un nombre d’étudiants relativement peu élevé, variant entre 450 et 3000 par établissement 35 . Le fait qu’elles ne relèvent
18 1953, La Confédération helvétique. 5. La vie religieuse
21 de protestants dans l’ensemble du pays n’a guère varié depuis la Réforme. Mais d’importantes modifications se sont manifesté
19 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
22et de ses libertés politiques et sociales n’a pas varié, que l’on sache, n’est pas moins menacée de l’intérieur et de l’extér
20 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Ce n’est pas au pied du mur… (juin-juillet 1956)
23ue convergent tout naturellement l’ensemble assez varié de nos activités. p. 1 ad. « Ce n’est pas au pied du mur… », Bul
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
24siècle dernier, les Occidentaux n’ont presque pas varié quant à la date de naissance de l’humanité. Un professeur de Cambridg
22 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
25Là-dessus, l’on discutera sur l’opportunité — qui varie selon les nations — d’une mesure que le droit justifie sans nul doute
23 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
26siècle dernier, les Occidentaux n’ont presque pas varié quant à la date de naissance de l’humanité. Un professeur de Cambridg
24 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
27e les frontières de l’Europe ont considérablement varié au cours des âges, et que cela n’est pas fini. Surtout du côté de l’e
28ssées venant de l’Asie et de l’Europe. L’Europe a varié et elle variera. Est-ce à dire qu’elle n’existe pas ? Il suffit de ra
29 frontières de toutes nos nations, en Europe, ont varié au cours des âges, et j’entends bien les frontières des nations qui p
30otre Europe n’existe pas parce que ses frontières varient à l’Est », je répondrai que, même si une définition géographique de l
31habitées, mais que la densité d’occidentalisation varie d’une [p. 20] manière considérable selon les pays, et à l’intérieur m
32ique ; elles seront un jour épuisées. Les experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps, l
25 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
33de ces tolérances et des interdits qui subsistent varient selon les sociétés (qu’on a pu caractériser par leurs tabous : ainsi,
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
34acrés sur l’Amour. — Dans cet ensemble infiniment varié de phénomènes que l’Europe seule a désignés par le seul et même terme
35ge mystique, comme celle que nous décrivent, sans varier depuis mille ans, les traités du Hatha Yoga. Et pas de traces non plu
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
36de ces tolérances et des interdits qui subsistent varient selon les sociétés (qu’on a pu caractériser par leurs tabous : ainsi,
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
37s le style et la structure de l’ensemble. On a pu varier les interprétations de la légende, « jusqu’à ce que Mozart en ait déc
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 7. La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
38llénaires, les sages de l’Asie n’ont pas [p. 243] varié dans leur croyance en la dualité de l’Un et du Multiple, dualité fina
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.5. Les grands desseins du xviie siècle
39 ma faveur (comme celle des princes est sujette à varier) ou par de trop continuelles sollicitations, il ne se laisse enfin pe
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
40ion chrétienne, s’accordant quant aux fondements, variant un peu quant aux cérémonies et aux doctrines subordonnées. Le régime
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.3. Synthèses historico-philosophiques (I)
41offrir à ses nouveaux habitants un habitacle très varié, ce qui aurait eu pour conséquence de faire apparaître, par la suite,
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
42 Ses méthodes, sa tactique, ses manœuvres peuvent varier, mais l’étoile polaire de sa politique — la domination mondiale — est
34 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
43s le style et la structure de l’ensemble. On a pu varier les interprétations de la légende « jusqu’à ce que Mozart en ait déco
35 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
44is six millénaires, les sages de l’Asie n’ont pas varié dans leur croyance à la dualité de l’Un et du Multiple, dualité final
36 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
45our chacune de nos cultures, mais certains motifs varient de l’une à l’autre. Je prendrai ici, à titre d’exemple, les besoins s
46onnel, de financement et de statut juridique, qui varient considérablement d’une région à l’autre. La question du siège des cen
37 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
4700 dans une dizaine d’années. (Seules n’auront pu varier les dimensions des salles de la Sorbonne, où déjà les étudiants s’écr
38 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
4800 dans une dizaine d’années. (Seules n’auront pu varier les dimensions des salles de la Sorbonne, p. ex. où déjà les étudiant
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
49sque dans l’esprit des citoyens, mais leur dosage varie avec les circonstances locales ou historiques ; et selon les régions,
40 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.1. Les institutions et la vie politique
50 des inégaux. Le mode d’élections des Conseillers varie selon les cantons. C’est tantôt le peuple, ou la Landsgemeinde, tantô
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
51 de protestants dans l’ensemble du pays n’a guère varié depuis la Réforme 124 . Mais d’importantes modifications se sont mani
42 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
52nomme leurs besoins élémentaires. Ceux-ci peuvent varier dans une mesure telle, sous l’influence de facteurs religieux, psychi
43 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
53cessités commerciales, par exemple, et d’ailleurs varient du tout au tout selon les conditions sociales, économiques, climatéri
44 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.2. Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
54tifiques, de l’éducation, et des arts et lettres, varie entre ½ °/oo et 1 °/oo, selon les pays (et selon la manière d’établir
45 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.10. Le Dialogue des cultures
55r chacune de nos cultures, mais ses motifs précis varient de l’une à l’autre. À chacune de s’interroger ! Ne pouvant répondre à
46 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
56air que les frontières de l’Europe n’ont cessé de varier au cours des siècles, surtout à l’Est, où elles se sont déplacées sel
57s frontières de toutes nos nations n’ont cessé de varier, elles aussi, dans une mesure beaucoup plus large encore : comparez l
58 au besoin qu’il le sait mieux que lui. L’idée de varier, de différer ou d’innover, suggère pour l’Oriental une inconvenance p
59triques, de la vie amoureuse. Cependant le dosage varie, et ses variations déterminent les conceptions de l’éducation, selon
60res habitées, mais la densité d’occidentalisation varie considérablement selon les pays, et à l’intérieur même de presque tou
47 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
61isme. Relisez Marx : de 1844 à la fin, il n’a pas varié sur ce point : la classe ou plutôt le parti que la révolution met en
48 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
62mors en occitan, est un mot masculin dont le sens varie non seulement selon les époques — de Guillaume IX à Montanhagol —, ma
63plus belle harmonie. » Sur tout cela, je n’ai pas varié depuis trente ans. J’ai peut-être mûri, par quoi je veux dire que j’a
64 clairement, dès ma première version. Je n’ai pas varié depuis, mais un peu avancé sur les voies que j’avais jalonnées. Dans
65dence dans la réalité psychologique.) Je n’ai pas varié davantage en admettant non sans ferveur, dans Comme toi-même, la nost
49 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
66ns son aire propre » et « ces aires d’application variant, en fait et en droit, selon les problèmes ». On vient de lire tout ce
50 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
67ont sans doute que les approches d’un même thème, varié selon les circonstances et adapté aux préoccupations des différents c
68r les économies industrielles, lesquelles peuvent varier très largement et rapidement en fonction des implantations d’usines,
51 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
69neuse vers l’épuisement définitif dans des délais variant de trente à cent ans. Quatre grands sujets d’inquiétude sourde dans l
52 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
70nt épuisées dans des délais calculables, mais qui varieront très largement en fonction de nos appétits ou de notre sagesse. Voilà
53 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
71 et des hydrocarbures, les « sources autorisées » varient très largement. Les unes s’en tiennent dans leurs estimations aux rés
54 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
72nt épuisées dans des délais calculables, mais qui varieront en fonction de nos appétits ou de notre sagesse. [p. 146] Voilà donc
55 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
73er de grande ville, en général, n’est pas un tout varié mais une parcelle trop homogène quant à la classe sociale, aux moyens
74galopolis actuelle, les dimensions de la cité ont varié en raison inverse des possibilités de participation civique. Dans les
56 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
75 de participation active aux destinées de la Cité varient avec le degré d’information pratiquement accessible au citoyen, au dé
57 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice-versa (hiver 1979)
76ande, anglaise, picarde, etc. La durée des études varie entre quatre ans pour obtenir le grade de bachelier, huit ans pour le
77études !) Les règlements, les us et les coutumes, varient très largement d’une « communauté de savoir » à l’autre. Ainsi les pr
58 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
78 en pétrole… seront un jour épuisées. Les experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait… La situation de notre