1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1929)
1s rien voir. Ainsi le moujik devant le bolchevik violant sa patrie. Une effroyable acceptation, mais elle peut se muer instant
2 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
2âne rasé, s’appelle Fritz, a volé des pendules et violé pour le moins une chaste fille de Montmartre. C’est une conception de
3 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 6. Note sur un certain humour
3erchent. Comme une femelle cherche le mâle qui la viole, la bourgeoisie attend son dictateur. Qu’il s’agisse de la masse, des
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
4it l’usage des cimetières (on allait même jusqu’à violer les sépultures des religionnaires) : Ceux que vous déterrez, dit la
5 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
5tresses à leurs vœux, ou bien, qu’on me pardonne, violées par des politiciens, houspillées de vulgaire façon par certains vieux
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
6ssacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur dernier haut lieu, le château-temple de Mon
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
7rand besoin qu’elle existe pour trouver goût à la violer. Tristan, lui, se voit libéré du jeu des règles, des péchés et des ve
8ndent à sa perte.) En composant Tristan, Wagner a violé le tabou : il a tout dit, tout avoué par les paroles de son livret, e
8 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
9rt des femmes : incapable de les posséder, il les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’animal, et aussitôt prises les
10ale n’existaient pas, il les inventerait pour les violer. Et c’est cela qui nous fait pressentir la nature spirituelle de son
11que croyance, de chaque valeur, Nietzsche a voulu violer le secret ; et leur défaite rapide les rend toutes méprisables après
12, tricheur, aime sans amour. S’il gagne, c’est en violant la vérité des êtres. Nietzsche pose des valeurs qui détruisent les rè
9 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
13ls ne peuvent pas fournir certains prétextes à la violer. Sommes-nous « à la hauteur » de notre nature ? La Suisse est belle
14aités et les serments ne sont faits que pour être violés. Enfin, l’on donne parfois une justification militaire à notre neutra
10 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
15 normal. C’est notre propension toute mécanique à violer les Dix commandements, c’est-à-dire à commettre des péchés, qui n’ont
11 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
16e champ de mort « espace vital ». Ce n’est pas de violer les Traités, mais c’est de vouloir s’innocenter en proclamant en tête
12 1946, Journal des deux Mondes. 2. Journal d’attente
17e la révolution manquée par nous, mais séduite et violée par le voisin ; d’une nostalgie de cette communauté qu’ils disent avo
13 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
18n pour cet hiver ; des millions de femmes ont été violées dans toute l’Europe centrale et orientale, des millions séparées de l
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. i. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
19je vous disais que ses règles sacrées sont toutes violées sans exception par l’usage de la Bombe atomique… J’avoue que je n’ava
15 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
20je vous disais que ses règles sacrées sont toutes violées sans exception par l’usage de la bombe atomique… J’avoue que je n’ava
16 1947, Doctrine fabuleuse. 9. Don Juan
21rt des femmes : incapable de les posséder, il les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’animal, et aussitôt prises les
22ale n’existaient pas, il les inventerait pour les violer. Et c’est cela qui nous fait pressentir la nature spirituelle de son
23que croyance, de chaque valeur, Nietzsche a voulu violer le secret ; et leur défaite rapide les rend toutes méprisables après
24, tricheur, aime sans amour. S’il gagne, c’est en violant la vérité des êtres. Nietzsche pose des valeurs qui détruisent les rè
17 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
25, c’est ce mélange de scrupules et de goût de les violer, de sentiment longuement macéré et de raffinements casuistiques, de c
18 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
261204, où l’armée des Croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute immense, dont la cause directe fut le refus d’u
19 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
271204, où l’armée des Croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute immense, dont la cause directe fut le refus d’u
20 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
28onde des « fidélités ». Tristan, pris de passion, viole tous les interdits moraux, sociaux et religieux ; Iseult trahit tous
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
29 monde des « fidélités ». Tristan pris de passion viole tous les interdits moraux, sociaux et religieux ; Iseult trahit tous
22 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
30s ennemis ! Refusant de servir les intérêts, elle violerait son statut légal et l’esprit même de ses institutions. Au surplus, el
23 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
31si Tristan, modèle du chevalier, est contraint de violer le sacré féodal, devient traître et félon et se voit exilé de la comm
32au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entraîne pas la mise à mort instantanée,
33prononcer par l’État. La passion qui voudrait les violer ne serait plus condamnée, mais simplement soignée, aux frais de la Sé
24 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — e. Invasion de l’érotisme au xxe siècle
34éjugés de leurs critiques, pour le plaisir de les violer. Certains des plus sérieux ou révolutionnaires montrent les symptômes
25 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
35i, Tristan, modèle du chevalier, est contraint de violer le sacré féodal, devient traître et félon et se voit exilé de la comm
36au moment où ceux-ci commencent à faiblir, où les violer est encore scandaleux mais n’entraîne pas la mise à mort instantanée,
37prononcer par l’État. La passion qui voudrait les violer ne serait plus condamnée, mais simplement soignée, aux frais de la Sé
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 3. Don Juan
38rt des femmes : incapable de les posséder, il les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’animal ; et aussitôt prises les
39ale n’existaient pas, il les inventerait pour les violer. Et c’est cela qui nous [p. 103] fait pressentir la nature spirituell
40que croyance, de chaque valeur, Nietzsche a voulu violer le secret ; et leur défaite rapide les rend toutes méprisables après
41n tricheur, aime sans amour. S’il gagne, c’est en violant la vérité des êtres. Nietzsche pose des valeurs qui détruisent les rè
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
42rand besoin qu’elle existe pour trouver goût à la violer. Tristan, lui, se voit libéré du jeu des règles, des péchés et des ve
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 5. Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
43as bien vu dans « nos milieux », mais du moins ne viole pas le suprême interdit. Cette grande audace de notre immoraliste est
44é de ménager à la fois l’amour et le plaisir sans violer le tabou de l’inceste et en s’accommodant, en quelque sorte, aux stru
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. III. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — III.3. Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
45ecteront cette indépendance, qu’ils ont jusqu’ici violée avec tant d’audace. Leurs établissements, au lieu de se remplir de pr
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
46les ne pourra s’en écarter dans ses travaux, sans violer de façon coupable l’acte de fraternité et sans en subir les conséquen
47 rongent dans les rues le crâne des jeunes filles violées, c’est que tout cela est horrible, c’est qu’il suffirait d’un geste d
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
48ités et mieux définis. La tradition socratique ne viola plus le seuil de la révélation ; la tradition chrétienne accepta pour
32 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
49rand besoin qu’elle existe pour trouver goût à la violer. Tristan, lui, se voit libéré du jeu des règles, des péchés et des ve
33 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
50clignotants. Nous les respectons, parce qu’en les violant nous nous condamnerions à de terribles accidents. — Moralité : l’homm
34 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stage d’Oosterbeek (septembre 1964)
51L’Europe est un continent où l’histoire a souvent violé la géographie », écrit très bien Jacques Beaujeu-Garnier, professeur
35 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.7. « Un pays traditionnellement neutre »
52nche, il pouvait à tout moment nous accuser de la violer nous-mêmes, et en prendre prétexte pour nous attaquer. Elle nous rend
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. I. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — I.8. « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
53en, ont refusé le nouveau pacte qui, selon eux, « viole l’ancien principe fondamental de la Confédération », c’est-à-dire la
37 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.4. À la Table Ronde du Conseil de l’Europe
541204, où l’armée des Croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire. Chute immense, dont la cause directe fut le refus d’u
38 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
55 Si Tristan décidait de garder Iseut pour lui, il violerait le tabou courtois. S’il couchait avec elle mariée à Marc, il violerai
56urtois. S’il couchait avec elle mariée à Marc, il violerait le tabou de l’inceste, et tout s’effondrerait — l’ordre social — dans
57as que tout s’effondre autour de lui. En fait, il viole tour à tour les deux tabous, c’est bien là son « âpre tourment », soi
39 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
58 la Terre. Il épuise les ressources naturelles et viole toutes les limites écologiques. Il asphyxie les océans, les lacs, les
40 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
59aisser sa « tonalité » dans la pièce voisine, qui viole par les échappements libres de sa moto ou de son agressivité publicit
60e tout au point de passer outre aux interdits, de violer les tabous et d’ouvrir à tous risques la boîte de Pandore, désobéissa
41 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
61es vols supersoniques), tandis qu’on le déclare « violé » en Tchécoslovaquie par un petit avion civil perdu. Non contents de
42 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
62enir l’assentiment des citoyens. Ce n’est plus de violer mais de séduire. Ce n’est plus de « tenir son monde » mais de servir
43 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 13. Les variétés de l’expérience régionale
63égion « naturelle » divisée par l’histoire, qui a violé la géographie une fois de plus. Mais Neuchâtel et la Franche-Comté, u