1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
1la vérité pure sur soi, c’est se refuser à l’élan vital qui nous crée sans cesse : l’analyse de sa solitude le laisse en face
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2uvre c’est ce « merveilleux contraire » de l’élan vital qu’il nomme élan mortel — générateur de l’incurable tristesse qui rôd
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3nique. Il n’a pas senti qu’il touchait là le nœud vital du problème moderne. D’ailleurs, les idées générales de cette sorte s
4 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
4e fit en France, mais du point de vue des valeurs vitales (problème que notre xviiᵉ siècle se devait de ne pas poser). L’homme
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
5toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital. Il n’y a pas de troisième terme, — ou c’est la mort 19 . Mais la coe
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
6nt en action. Nous tenons donc pour une nécessité vitale de passer, dès maintenant, à la construction d’un ordre qui implique
7e que de soumettre les institutions aux exigences vitales de la personne concrète.   IV — Aucune confusion ne nous paraît dès l
7 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
8ssaire : elle a des points d’application vraiment vitaux. Rien de pareil dans le cas du fascisme. Malgré certaines apparences
8 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 11. D’un Cahier de revendications
9toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital. Il n’y a pas de « troisième terme », — ou c’est la mort 49 . Mais la
9 1934, Politique de la Personne (1946). IV. Problèmes de la révolution personnaliste — 12. Communauté révolutionnaire
10et volontairement engagé [p. 160] dans le conflit vital qui l’unit et l’oppose à son prochain. La personne, c’est l’homme en
10 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
11ne que nous voulons assurer à chacun un « minimum vital », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
12ux d’avoir revalorisé un certain nombre de motifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part, il faut vivement l
12 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
13cret, c’est-à-dire l’homme engagé dans le conflit vital qui l’unit et l’oppose à son prochain. La personne, c’est l’homme en
13 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.3. Fatalités du rationalisme bourgeois
14ison, qui n’est plus soutenue par un enthousiasme vital pour des fins qui lui soient transcendantes, usurpe les pouvoirs des
14 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
15éé une communauté [p. 97] d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. Tant qu’il
15 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
16sera d’accepter le combat, d’assumer les conflits vitaux et de les résoudre en création. Voilà la grande opposition d’où nous
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
17ire a créé une communauté d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. Tant qu’il
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
18obtenir l’unanimité de la nation sur une question vitale. La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoi
18 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
19ne que nous voulons assurer à chacun un « minimum vital », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition
19 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
20ées à la position d’Esprit les notions de minimum vital intérieur et européen, de service civil (appelé ici service public),
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
21tte île et de ces vies ? 1er mars 1934 Minimum vital. — Il ne faut être ni riche ni pauvre, selon les mesures sociales qui
22order à tout homme, quel qu’il soit, le « minimum vital » qui lui permette d’obéir à sa vocation. Toute la difficulté repose
21 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
23ure… Célibataire qui ne voulut épouser que l’élan vital de la littérature, (sans se demander d’où il venait, où il allait), c
24e » (dure, naïve et banale) quand il parle d’élan vital. (Heidegger succède à Bergson.) Nous n’aimons plus cette autarchie de
22 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
25mmun et gestion personnelle des biens, nécessaire vital et nécessaire personnel, entre autres — apparaissent d’une utilité et
26u contraire un besoin de l’esprit — le nécessaire vital une fois assuré. Ce qui suffit à renverser l’argument des [p. 296] pr
23 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
27institutions principales — service civil, minimum vital… — soient gérées par l’État de manière à fonctionner effectivement da
24 1938, Journal d’Allemagne. 1. Journal (1935-1936)
28 secret d’un tel régime les valeurs qui nous sont vitales ? Pour un chrétien, il y va de bien plus : de la forme que pourra rev
25 1938, Journal d’Allemagne. ii. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
29obtenir l’unanimité de la nation sur une question vitale. La « lutte [p. 81] électorale » revenait ainsi à la lutte du parti a
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
30ur sans lendemain » et tantôt : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que toutes vos petites morales et
31férente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
32re de son origine, et d’autre part à l’importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas obscurs,
33l se connaît et s’éprouve sous le coup de menaces vitales, dans la souffrance et au seuil de la mort. Le troisième acte du dram
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
34e l’espèce. On ne saurait voir dans ces processus vitaux autre chose que le support physiologique de la dialectique passionnel
35 une aspiration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales, voire contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les co
36tique de l’amour courtois — parce que je la crois vitale pour l’Occident moderne, et pour notre conduite morale et religieuse.
37te de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècles plu
38u, technique du contrôle du corps et de l’énergie vitale. C’est ainsi que certaines postures (mûdras) décrites par le Hathayog
39 la jeunesse et la vie en économisant le principe vital 73 , plutôt que de conquérir la liberté spirituelle par la déificatio
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
40i n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’homme d
41lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel, Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a pour fin véritable et pou
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VII. L’amour action, ou de la fidélité
42r sans lendemain », et tantôt : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que toutes vos petites morales et
43férente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital, elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. 2. La bataille de la culture
44 d’action. Ils avaient là une chance et un devoir vital. Or, ils ont perdu cette chance. Ils n’ont pas vu le danger, ils ont
32 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
45 jeunes » et « dynamiques » ont droit à un espace vital, lequel espace englobe, comme par hasard, tous les pays voisins qui s
46dre seuls. Au nom de ce [p. 133] concept d’espace vital, elle déclare donc que ces États n’ont plus de « raison d’être histor
47ur choisi par l’attaquant, parce que, des centres vitaux du pays, les ordres seront déjà donnés dans la langue de l’envahisseu
48 152] morale dont nous avons un besoin réellement vital. Si maintenant et malgré tout nous affirmons que la Suisse a le devoi
33 1940, Mission ou démission de la Suisse. 5. Esquisses d’une politique fédéraliste
49ntradiction de principe entre ces deux nécessités vitales : centralisation et autonomie. Reste à résoudre la difficulté pratiqu
34 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
50silence, font pressentir un drame secret, un nœud vital où peut-être réside la cause des plus étranges contradictions qu’il s
51 ou telle action que j’aime, mais bien le paysage vital, avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses
35 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
52ême, involontairement, rend justice à la fonction vitale du mythe. Car lorsqu’il déclare par exemple : « Le Diable est un myth
36 1942, La Part du Diable (1982). II. Hitler ou l’alibi
53t, mais c’est d’appeler ce champ de mort « espace vital ». Ce n’est pas de violer les Traités, mais c’est de vouloir s’innoce
54son humanité, sans son délire — sans la nécessité vitale et créatrice des grands délires qui rythment notre Histoire. Le Diabl
37 1942, La Part du Diable (1982). III. Le Diable démocrate
55qui transcende [p. 90] et qui juge nos intérêts « vitaux » (comme ils le sont toujours…). Il est juste et nécessaire de dire q
38 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
56 flatteur, facile, et prétexte à se fuir… 50. « Vital » et autres sophismes Tout le mal vient de vouloir s’échapper pour ne
57st pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital, il n’y a pas de faute. Ceux de mes contemporains qui se représentent
58et que ses vulgarisations imprudentes. L’adjectif vital, par exemple. Dans les époques classiques, on considère qu’une chose
59e nation, mais vous voyez qu’il lèse mes intérêts vitaux. Alors plus rien ne tient, naturellement. Mais voici qui est nouveau 
60se description de ce glissement du vrai vers le « vital » au secret d’une conscience moderne : Mais j’étais scrupuleux et, d
61lemand. Et cela s’appelait la théorie de l’espace vital. « Comment ce qui t’est nécessaire ne te serait-il pas permis ? Qu’es
62Il n’est pas de domaine où l’argument de l’espace vital, individuel cette fois-ci, ait eu plus de succès que dans l’amour tel
63erres parce qu’on a découvert soudain que c’est « vital », puis justifier l’opération par la seule violence du désir, c’est u
64heur vaut mieux que la vérité, et que l’intérêt « vital » ne connaît pas de loi, alors on entre dans un monde où l’hitlérisme
65eut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale, en même temps qu’elle se fait l’agent du nihilisme le plus virulent.
66it en recourant aux raisons pathétiques — « c’est vital ! » — soit en se persuadant « ça n’a pas d’importance » ; ou les deux
39 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable III : Diable et sexe (29 octobre 1943)
67it en recourant aux raisons pathétiques — « c’est vital ! » —, soit en se persuadant que « ça n’a pas d’importance » ; ou les
40 1943, La Vie protestante, articles (1938–1961). Les tours du Diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
68 Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts « vitaux » (comme ils le sont toujours…). Mais, si je ressemble à un criminel,
41 1944, Les Personnes du drame. Introduction
69e n’irai jamais : c’était leur jeu, et leur enjeu vital. Comment juger ? Comment prendre ces vies plus au sérieux qu’ils ne l
42 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
70et l’« absurde » du Danois, au nom de l’équilibre vital passionnément conquis par Faust… C’est pourquoi il m’est capital de s
43 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
71silences font pressentir un drame secret, un nœud vital où peut-être réside la cause des plus étranges contradictions que Gid
72 ou telle action que j’aime, mais bien le paysage vital, avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses
73ndent à réduire celles-là, par une série de choix vitaux où s’exprime l’être en action, c’est-à-dire sa tendance dominante, le
44 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
74originelle d’un peuple en communion et en conflit vital avec les éléments. Ce n’est point là un art « d’après le peuple », ma
45 1944, Les Personnes du drame. IV. Une maladie de la personne — 8. Le Romantisme allemand
75mantiques n’ont pas choisi en toute clarté — ruse vitale pour des poètes — tout nous porte à penser qu’ils sont plus proches d
76insi leur œuvre est à l’image de la contradiction vitale dont ils souffraient, et d’où naissait leur désir angoissé de perdre
46 1946, Journal des deux Mondes. 5. Anecdotes et aphorismes
77oncent que la Hollande fait partie de leur espace vital, cela trahit, je le crains, leur décision de transformer ce pays en c
47 1946, Journal des deux Mondes. 9. Voyage en Argentine
78nce domine sur l’émotion, la logique sur l’astuce vitale, la pensée discursive sur l’intuition, et la culture du sentiment sur
48 1946, Journal des deux Mondes. 13. Virginie
79ns aux jeunes auteurs, qui leur assure le minimum vital sans les lier. Enfin des « œuvres » innombrables, une Université, et
49 1946, Journal des deux Mondes. 15. Le choc de la paix
80 Eux croient, s’ils changent d’avis par « intérêt vital », que tout a changé dans le monde. Les critères mêmes du vrai sont m
50 1946, Journal des deux Mondes. 17. Le mauvais temps qui vient
81rdt considérant l’Histoire du monde, et le rythme vital d’un Nicolas Manuel : c’est vers quoi je reviens, après six ans, pren
51 1946, Lettres sur la bombe atomique. 2. La guerre est morte
82es [p. 15] de discipline et de souci. L’explosion vitale et délirante qui devait marquer la fin d’une ère, a fait long feu. On
52 1946, Lettres sur la bombe atomique. 9. Paralysie des hommes d’État
83l’industrie américains y trouveraient leur espace vital, mais il ne renonce pas aux barrières douanières, à la défense du cap
53 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
84mbres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vitale. Le poumon n’a pas à « tolérer » le cœur ! Il doit être un vrai poumo
54 1947, Doctrine fabuleuse. 6. L’ombre perdue
85 Paracelse, c’est en effet le principe d’activité vitale répandu dans tous nos organes. Elle figure « le miroir auquel la natu
55 1947, Doctrine fabuleuse. 13. La fin du monde
86Jugement. Il sera porté aussi bien sur votre élan vital que sur l’élan mortel. Car il ne vient pas de nous, mais d’En Face. I
56 1947, Vivre en Amérique. 1. Vie politique
87es élites, dans une démocratie, ont pour fonction vitale de réduire l’entropie que l’égalité juridique et le socialisme accroi
57 1947, Vivre en Amérique. 2. Vie culturelle et religieuse
88s diverses ont fourni aux Pionniers les rudiments vitaux de morale civique et privée sans lesquels nulle société n’est possibl
58 1947, Vivre en Amérique. 3. Vie privée
89 contrainte et liberté, trahisse un fléchissement vital. Possible aussi, d’un tout autre point de vue, que la morale bourgeoi
59 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
90 à leurs yeux. Ils jugent un homme sur son rythme vital. [p. 150] Sur son avenir. Nous le jugeons sur le bilan de son passé.
60 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
91ment le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suffit à rév
61 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
92omprendraient que leur harmonie est une nécessité vitale, et non pas une concession qu’on leur demande, ou une diminution de l
62 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
93. Pour eux, au moins autant que pour nous, il est vital que le Congrès de La Haye allume un phare visible au loin. Vous venez
63 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
94ment le parti de cette Europe, de ses complexités vitales, de sa culture. Une analyse sociologique assez grossière suffit à rév
64 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
95 passionnément le But se résoudront aux compromis vitaux. Quant à ceux qui n’ont point cette passion de l’Europe, ceux dont le
65 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
96ns vrai que l’horizon d’un progrès possible reste vital pour l’homme européen ; et que nos vies perdraient leur sens, si vrai
66 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
97n actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendre effectivem
67 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
98n actes, — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et l’Amérique n’arrivent pas à s’entendre effectivem
68 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
99ionaux et locaux, où s’opère justement ce contact vital entre la culture générale et les réalités concrètes d’un coin de l’Eu
69 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
100isamment la conscience des Pouvoirs quant au rôle vital et concret de la culture dans la construction de l’Europe. Pourquoi c
70 1953, La Confédération helvétique. 1. Le peuple et son histoire
101 moitiés de l’Empire, le Nord et le Sud. Il était vital pour l’Empereur de garder libre ce passage, et de le protéger contre
102changes fructueux. La route du Gothard était donc vitale pour le commerce des Waldstätten. Mais avec les marchands et les mule
103dération s’atténuait, cet égalitarisme, autrefois vital, dégénérât peu à peu en goût du moyen et des moyennes, en mauvaise vo
104au cours des siècles, il y a le sens du compromis vital, il y a la conviction qu’une solution boiteuse, acceptée par la major
71 1953, La Confédération helvétique. 3. Institutions et aspirations économiques
105r — bien au-delà de l’Europe — par les nécessités vitales de leur économie. Il n’y a guère que dans le domaine de l’agriculture
106n), il correspond à cet équilibre difficile, mais vital, entre les autonomies locales et l’union fédérale, que nous avons déc
72 1953, La Confédération helvétique. 4. La famille et l’éducation
107atries minuscules, la tolérance est une nécessité vitale. Mais s’il n’est pas question d’éliminer le voisin qui diffère, on ch
73 1953, La Confédération helvétique. 6. Le peuple suisse et le monde
108de tant de grands États voisins. Sur l’importance vitale de ce lien politique, [p. 159] tous les auteurs suisses sont d’accord
109 la neutralité suisse, nécessaire à l’Europe, est vitale pour la Suisse ; et comment elle exprime à la fois la raison d’être d
110réalisables, et de ne point sacrifier le principe vital de la neutralité, même à des entreprises dont la paix est le but, mai
74 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
111 faite, l’union de l’Europe n’en serait pas moins vitale ni moins urgente, pour les trois grandes raisons qu’on vient de rappe
75 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
112ent. Le préambule et l’idée directrice sont seuls vitaux, et non les paragraphes. Entraîner l’opinion par les premiers permett
76 1954, Preuves, articles (1951–1968). La Table ronde de l’Europe (janvier 1954)
113 avec un paisible succès. Il m’apparaît urgent et vital que ceux qui s’occupent de l’Europe fassent l’effort de s’assimiler l
114de langage. Comment penser l’Europe et son apport vital à la conception de l’humain, si l’on persiste à tout mêler, et à conf
77 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
115ar une absurde conjoncture veut que les décisions vitales du pays dont dépend toute l’union de l’Europe, se trouvent dépendre e
116e — ce Diên Biên Phu diplomatique. Un tel sursaut vital est-il inconcevable ? Mais, plutôt, est-il concevable que vingt natio
78 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
117emble que ceux qui tiennent la clé de ce problème vital pour la culture sont bien moins les compositeurs que ceux qui font le
79 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
118gre à la communauté plus vaste qui est son espace vital de civilisation. Ayant redressé l’Italie, il voulait la conduire à l’
80 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
119ar une absurde conjoncture veut que les décisions vitales du pays dont dépend toute l’union de l’Europe, se trouvent dépendre e
120 sacrée des libertés occidentales. Un tel sursaut vital est-il inconcevable ? Retournons la question : est-il concevable que
81 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
121énéral ? Et pourquoi le besoin de chercher est-il vital pour les Européens ? À la première question, portant sur la recherche
82 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
122l évoque, tout contribue à concentrer l’attention vitale du croyant sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ici-bas ».
83 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
123s loisirs et leur contenu deviendront le problème vital et passionnant. Alors le « sérieux » changera de camp. Celui dont le
84 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Habeas Animam (été 1955)
124esprit européen reste la condition primordiale et vitale de l’union institutionnelle Les Amis du Centre Comment élargir l’ac
85 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
125s, les échanges ne sont qu’une forme naturelle et vitale d’exercice de l’intelligence dans la liberté et la cordialité. Notre
86 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
126elons du système ? K., hier encore, la proclamait vitale. Insoluble problème, et les risques sont graves. Car ou bien tout se
87 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Relance européenne ? (février 1956)
127les citoyens d’Europe, sous la forme d’un dilemme vital : s’unir immédiatement, ou périr en ordre dispersé. Quant à la méthod
88 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 1. Où les voies se séparent
128rt et d’autre les meilleurs esprits, il me paraît vital d’admettre en toute franchise l’existence historique et spirituelle d
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 7. L’exploration de la matière
129l évoque, tout contribue à concentrer l’attention vitale du croyant sur la réalité, déchue mais consistante, de « l’ici-bas ».
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
130s loisirs et leur contenu deviendront le problème vital et passionnant. Alors le « sérieux » changera de camp. Celui dont le
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 11. Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
131es peuvent être « vraies » aussi, et même devenir vitales. L’Aventure s’approchant de la Voie, l’une doit intégrer l’autre (mai
92 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
132ncernait la Suisse) 2°) s’il juge que des raisons vitales d’ordre intérieur lui interdisent de prendre parti militairement (l’u
93 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la pluralité des satellites (II) (décembre 1957)
133parti les budgets conformément à ce qu’on jugeait vital pour chaque régime : ici, le pain quotidien ; là, le rêve compensateu
94 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
134rces. La solidarité des nations est une nécessité vitale, dans cette seconde moitié du xxe siècle. 4. Premières réalisation
95 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
135 ». Exagération romantique ? Non, c’est la vérité vitale d’un poète. « Depuis son enfance, il aimait la forêt lorsque le soir
96 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
136e fit en France, mais du point de vue des valeurs vitales (problème que notre xviie siècle se devait de ne pas poser). L’homme
97 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
137tude, une certaine révolte sont aussi des besoins vitaux. Et alors se révèle l’autre aspect de la culture, qui n’est plus seul
138t s’occupe surtout l’Occident ; — celles de l’âme vitale que l’Afrique a le mieux préservées (par le chant, par la danse, le r
98 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
139oir qu’elle n’est pas un luxe, mais une nécessité vitale pour tous nos peuples. En effet, leur niveau de vie et leur statut so
99 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
140 « bons motifs » de s’aveugler dans deux domaines vitaux, bien définis. Mais ces domaines (précisément « taboués » par les cla
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
141. » Exagération romantique ? Non, c’est la vérité vitale d’un poète. « Depuis son enfance, il aimait la forêt lorsque le soir