1 1920, Articles divers (1924–1930). La Tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
1 ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
2 analyse trahit Barbey : son art est justement de voiler les intentions du récit et de les exprimer seulement par un geste, un
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3s qui pourraient dépasser une action immédiate ou voiler sa difficulté. Les rares allusions qu’il fait à sa vie spirituelle n’
4 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.1. La Tour de Hölderlin
4 ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés, aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il
5 1932, Le Paysan du Danube. II. La lenteur des choses — II.4. Le balcon sur l’eau
5os regards s’en vont à la rencontre de ce qui est voilé. Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une
6 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
6t. Les meilleures intentions ne sauraient en rien voiler la physiologique évidence d’une telle remarque. Précisons : réaliser
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7 s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le présent certain, ils hypothèquent le futur, mais pour gagner ce de
8 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
8 la conscience de l’« étrangeté » d’un tel cas se voilait et faisait bientôt place à la satisfaction pauvrette d’une âme flatté
9 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
9ssive : termes transitifs [p. 12] introduits pour voiler, pour atténuer les scandales réels, et pour relier rationnellement ce
10 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
10illusions lentement composées par la culture, qui voilent et colorent, et rassemblent, et qui font vivre un peu au-dessus, un p
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Vassily Photiadès, Marylène ou à qui le dire ? (février 1937)
11nventés, et contés dans un style un peu chantant, voilé, énigmatique par endroits. On croit assister du jardin à quelque scèn
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). I. Le mythe de Tristan
12u mal connue — de caractère primitivement sacré — voilant le secret qu’il exprime, le roman mythique de Tristan posséderait-il
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
13 quelle interdiction a contraint la doctrine à se voiler, à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs — à ne plus nous sédui
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
14ira, dans son Banquet, comme le secret qu’il faut voiler d’un « beau mensonge ». Les Cathares savaient bien tout cela. Mais no
15t « l’amour que le Père interdit » — un substitut voilé de l’amour incestueux 144 . (La psychanalyse nous a accoutumés à des
16conclut pas moins avec une sorte de dépit à peine voilé : « J’ai pris pour toi des sentiments plus paisibles, il est vrai, ma
17, et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vulgarise et se démocratise. Le droit à la passion des romantiques
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). V. Amour et guerre
18primer la passion dans toute sa force, mais en la voilant religieusement, de manière à la rendre acceptable au jugement de la s
16 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
19’aime, mais bien le paysage vital, avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses habitations. Le phénomè
17 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
20 s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le présent certain, ils hypothèquent le futur, mais pour gagner ce de
18 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
21d’une théologie. Tout cela, non pas exprimé, mais voilé et seulement trahi par certaines bizarreries du récit… Les lectures l
22a difficulté : je vois bien dans le Procès l’aveu voilé de notre état, je vois bien que cet aveu suppose au moins l’entrevisi
19 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 6.. Le Journal d’André Gide
23’aime, mais bien le paysage vital, avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses habitations. Le phénomè
20 1948, Suite neuchâteloise. VII
24ge ce goût profond de composer, de contraster, de voiler puis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’écarter, de reveni
21 1948, Bulletin de la Guilde du Livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
25ge ce goût profond de composer, de contraster, de voiler puis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’écarter, de reveni
22 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : Passion, Révolution, Nation (mai 1955)
26 là, celle des autres d’abord, mais la Liberté se voilait — laissant ensuite se perdre dans les bureaux de l’État l’élan premie
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 4. Le Château aventureux
27 là, celle des autres d’abord, mais la Liberté se voilait — laissant ensuite se perdre dans les bureaux de l’État l’élan premie
24 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 5. L’expérience du temps historique
28ugustin résout le paradoxe en un dualisme à peine voilé : il y a l’Histoire de Dieu et celle des hommes, et si la première in
25 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
29ugustin résout le paradoxe en un dualisme à peine voilé : il y a l’Histoire de Dieu et celle des hommes, et si la première in
26 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
30iaque épargne la peine capitale. Je n’entends pas voiler ni excuser le caractère scandaleux du roman, car il apparaît essentie
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 1. Nouvelles métamorphoses de Tristan
31iaque épargne la peine capitale. Je n’entends pas voiler ni excuser le caractère scandaleux du roman, car il apparaît essentie
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.6. Le concept géographique
32 en tout temps les flots, et de sombres vapeurs y voilent la clarté du jour. Cependant les Grecs ont été les premiers à donner
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
33s peuvent, pendant quelque temps, l’obscurcir, le voiler au regard ; mais l’effacer… jamais. Dieu merci, l’Europe est émancipé
30 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
34t les chantres et comme les inventeurs de l’Amour voilé et secret, chaste et brûlant, tourment délicieux et mal dont nul ne v
31 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
35ctionnaires des grandes sociétés industrielles se voilent la face. En voici un qui nous déclare (mais sans publier son dossier)