1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1dément antisocial, glorifie une morale résolument anarchiste. Ceux qui s’essayent à l’action, c’est encore pour cultiver leur moi.
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2ocat de l’infini, annonce l’entrée de l’éternelle anarchiste, la Poésie.   On dit : « Des mots ! » au lieu de « Je ne comprends pa
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3it de rester eux-mêmes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car l’Esprit n’est pas un luxe, n’est pas une faculté destinée à amu
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
4t leur mission officielle. Ils éduquent de futurs anarchistes  8 , bravo ! Mais ce qu’on leur avait confié, c’était la fabrication
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5vent le courage d’être, malgré les mots  14 , des anarchistes et des utopistes. J’appelle anarchiste, tout ce qui est violemment et
6 14 , des anarchistes et des utopistes. J’appelle anarchiste, tout ce qui est violemment et intégralement humain. L’anarchie est u
7auche, se trouve être dans une certaine mesure un anarchiste s’il défend son opinion de toutes ses forces. Mais c’est un anarchist
8d son opinion de toutes ses forces. Mais c’est un anarchiste de la mauvaise espèce, un anarchiste embrigadé. L’anarchiste que j’ai
9ais c’est un anarchiste de la mauvaise espèce, un anarchiste embrigadé. L’anarchiste que j’aime est simplement un homme libre qui
10de la mauvaise espèce, un anarchiste embrigadé. L’anarchiste que j’aime est simplement un homme libre qui a une foi (ou un amour)
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
11uniste en Chine, et la figure centrale de Garine, anarchiste par goût de l’expérience, conférait à tout le livre un caractère asse
12entral de notre civilisation. À ce titre, l’œuvre anarchiste et antichrétienne que Malraux inaugure 10 avec La Voie royale, mérit
7 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
13, vous donnerez tort au traître, c’est-à-dire aux anarchistes, koulaks, admirateurs attardés de Dostoïevski, petites « personnalité
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
14eut peut-être ri de se voir présenté tantôt comme anarchiste et pourfendeur de prêtres, tantôt comme réactionnaire de stricte obse
9 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.8. Décadence des lieux communs
15 l’oppression capitalistes, par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la presse d’opposition, par Staline qui fait taire c
10 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.9. Tentatives de restauration d’une commune mesure
16able dans les faits, accusateurs, inquisiteurs et anarchistes. Presque tous les poètes et tous les philosophes poètes, Kierkegaard,
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
17ils faire une colonie en groupant leurs dégoûts d’anarchistes ? Si l’on veut une communauté, il faut d’abord un but commun, et posi
12 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
18ient. Caballero est [p. 44] communisant, mais les anarchistes de la FAI sont fédéralistes. Or c’est Staline, l’impérialiste central
13 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
19et dernière du tu, on pense que Kierkegaard est l’anarchiste pur, l’individu fou, l’isolé. Mais l’homme justement n’est plus seul
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. 11. Tous démocrates
20us ce soir visiter un ami qui aime à se dire « un anarchiste catholique ». (Je le crois seul de son parti.) Il avait l’air un peu
15 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
21 hier soir visiter un ami qui aime à se dire « un anarchiste catholique ». (Je le crois seul de son parti.) Il avait l’air un peu
16 1947, Vivre en Amérique. 4. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
22 Vous pouvez répondre que vous êtes alcoolique et anarchiste, on vous laissera entrer. Mais si vous dites sous la foi du serment,
17 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
23rbury, des députés socialistes anglais, un joyeux anarchiste italien, des ministres allemands aux lunettes sans bord… Mais pourquo
18 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. I. Première partie. La Voie et l’Aventure — 2. Où le drame se noue
24oyen, et maintient au travers de nos révolutions, anarchistes ou collectivistes, [p. 52] l’idéal directeur de l’homme à la fois lib
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
25, de Cobden, de Bastiat, de Mazzini lui-même, des anarchistes, des pacifistes illuminés, ainsi que le Général Garibaldi, qui présid
20 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
26squ’au moindre soupir. Autoritaire et libertaire, anarchiste et sacerdotal, rhéteur de la révolte et précieux ajusteur de mallarmé
21 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). André Breton à New York (8-9 octobre 1966)
27squ’au moindre soupir. Autoritaire et libertaire, anarchiste et sacerdotal, rhéteur de la révolte et précieux ajusteur de mallarmé
22 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
28ois non-conformiste Powys, le Souabe Hölderlin, l’anarchiste communisant Brecht, et seulement, par exception, parce que c’est pour
23 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
29rbury, des députés socialistes anglais, un joyeux anarchiste italien, des ministres allemands aux lunettes sans bord… Mais pourquo
24 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
30cu mais sans fanatisme, il n’est ni subversif, ni anarchiste, ni cryptocommuniste, ni contestataire farfelu. C’est un homme sérieu
25 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.12. Fécondité des études régionales
31 degré de liberté qu’ils laissent aux industriels anarchistes, ceux qui exploitent et détruisent sans scrupule le sol, les eaux, l’
26 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
32ois non conformiste Powys, le Souabe Hölderlin, l’anarchiste communisant Brecht, et seulement, par exception, parce que c’est pour
27 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
33 être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan anarchiste) ? Que resterait-il, à part une poignée de meurtriers, eux-mêmes bour
28 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
34 furent catholiques. Tous les surréalistes furent anarchistes, encore qu’il soit probable que fort peu d’entre eux avaient lu Bakou
35 d’Éluard « la moindre proposition spécifiquement anarchiste » (ni d’ailleurs spécifiquement communiste, quand ils changeront de c
29 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
36e » ou d’un « réactionnaire » que de l’attaquer ? Anarchistes, gauchistes et scientifiques, conservateurs et progressistes de tous
30 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
37éparatismes.) 4. Ceci ne signifie pas l’abolition anarchiste ou le « dépérissement » marxiste de l’État, mais sa division, ou mieu
31 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
38it de rester eux-mêmes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car l’Esprit n’est pas un luxe, n’est pas une faculté destinée à amu
32 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
39t qu’elles le dénoncent comme le Mal (gauchistes, anarchistes, libéraux conséquents), dans les deux cas, elles confèrent à l’État u
40ns l’esprit de ses partisans comme dans celui des anarchistes qui le nient mais ne vivent que de cette négation. Or, il n’y a pas d
33 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
41mmunauté ne sera nécessairement ni communiste, ni anarchiste, ni dépendante d’un territoire borné 147 . Elle pourra n’être pas com
42 le reste, en communauté.) Elle pourra n’être pas anarchiste et, par exemple, se reconnaître un chef ou, si le groupe est étendu,
34 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 15. Stratégie
43 être libérateur. Détruire la bourgeoisie (slogan anarchiste) ? Que resterait-il, à part une poignée de meurtriers, eux-mêmes bour
35 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
44isé de la France absolutiste », de « l’expérience anarchiste des Hurons », voire de l’idée que se fit l’Antiquité du peuple des Sc
36 1982, La Part du Diable (1982). Postface après quarante ans
45tout que je le haïssais comme un bourgeois hait l’anarchiste, ou un communiste le bourgeois, l’un étant le cauchemar de l’autre, c