1 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
1 quelle légèreté puissante, quelle confiance vont guider ce corps et cet esprit… Créer, ou glisser au plaisir ? Êtes-vous bell
2 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
2ges, tour à tour, nous poussent vers les êtres et guident notre main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’
3 1934, Politique de la Personne (1946). III. Idoles — 10. Fascisme
3e réelle du danger. Cet élan d’opinion populaire, guidé par quelques professeurs, peut retarder la formation d’un parti ouver
4 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les mystiques allemands du xiiiᵉ au xixᵉ siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
4es. Mais sans doute M. Chuzeville s’est-il laissé guider dans son choix par un préjugé historique que le « Mage du Nord » eût
5 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.1. Le problème de la culture
5struction. Ces constatations préalables vont nous guider dans l’examen du concept de culture en soi, — de ses apparitions les
6 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.10. La mesure soviétique
6iques la croyance au pouvoir créateur d’une élite guidant les masses. Et cette évolution s’est trouvée confirmée par les récent
7 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
7goisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir épousé et guidé, et même à demi satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi
8 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.2. Éléments d’une morale de la pensée
8roche de la déduction automatique. Elle se laisse guider par des formes, des usages, des lois qui ne sont en fait que les rési
9ges, tour à tour nous poussent vers les êtres, et guident notre main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
10ques, la croyance au pouvoir créateur d’une élite guidant les masses. Et cette évolution s’est trouvée confirmée par les récent
11goisse qu’il trahit, c’est pour l’avoir épousé et guidé, et même à demi satisfait, que triomphent les dictateurs. Ils ont agi
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
12 même direction, et toujours les instruisant, les guidant, les aidant. » [p. 37] Or : la prune, en URSS, c’est toujours le sal
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. II. Pauvre province
13ient en marchant, et c’est pourquoi leurs pensées guident et soutiennent notre marche. Et c’est Kierkegaard qui a écrit : « … l
12 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
14valeurs qu’ils ont cultivées jusqu’ici ! Car pour guider un peuple, et pour influencer sa morale ou son intellect (je ne dis p
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). IV. Le mythe dans la littérature
15e-puissante divinité de l’Amour qui à jamais nous guidera, invisible, et renforcera sans cesse notre union. 155 Journal int
14 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
16 plus propre que l’ouvrage d’Albert Béguin à nous guider dans la pénombre où s’émeut leur commune origine. I. Le Rêve et la M
17 catégories que nous venons de dégager pourraient guider notre analyse. Le mouvement hitlérien, dans son essence, m’apparaît c
15 1942, La Part du Diable (1982). I. L’Incognito et la révélation
18ce siècle. Je pense que les figures du mythe nous guident plus sûrement que l’évidence moderne et que les analyses [p. 32] de l
16 1942, La Part du Diable (1982). IV. Le Diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19le pinceau ou la plume, le Diable est là pour les guider. Et comment faire la part de son incitation ? Tout écrivain digne du
17 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
20auront la rendre féconde que si elles se laissent guider et inspirer par la tradition spirituelle qui a fait leur force : la t
18 1944, Les Personnes du drame. Introduction
21s documents précis, dont le charme et l’audace me guident : je connais bien les règles de ce jeu, ses difficultés sont les mien
19 1946, Journal des deux Mondes. 8. Premiers contacts avec le nouveau monde
22erges de complexes. La science et le progrès vous guident vers la richesse et l’Apocalypse n’est pas votre affaire, invention d
20 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
23lles viables ; qu’elle ose de nouveau soutenir et guider une avant-garde intellectuelle, au lieu de garder sa position méfiant
21 1947, Doctrine fabuleuse. 4. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
24 s’évanouir dans mes yeux. Cela suffit pourtant à guider quelques pas. Les autres, je les risque dans le noir, dans la nuit de
22 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
25l’idée fédéraliste n’a pas cessé d’inspirer et de guider les démarches des meilleurs hommes d’État suisses, pendant des siècle
23 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
26où ce rappel m’a paru nécessaire pour informer et guider une action. ⁂ Essayons de saisir maintenant ces deux réalités, l’Euro
24 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Les Libertés que nous pouvons perdre
27principes, ni la foi religieuse, pratiquement, ne guident plus le grand nombre de nos contemporains. Jamais pourtant la nécessi
25 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
28, ou de contrôler le marché, sans plus se laisser guider par la finalité incertaine et suspecte des souhaits humains. Ce verti
26 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
29s qui le dominent, les désirs ou les rêves qui le guident et qui déterminent ses structures économiques et politiques ; — comme
27 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 6. L’expérience de l’espace
30space et celle du temps convergent. L’astronome a guidé l’explorateur du globe, les terres nouvelles ont révélé de larges pan
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
31, ou de contrôler le marché, sans plus se laisser guider par la finalité incertaine et suspecte des souhaits humains. Ce verti
29 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass media (mai 1959)
32gligent le pouvoir qu’ils ont acquis désormais de guider et de stimuler les goûts du grand public. Quelle est à cet égard la s
33 miser sur l’exigence croissante des masses et de guider les goûts du public vers la qualité, au lieu de rester prisonniers de
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. II. Deuxième partie — 8. L’amour même
34autant dire de l’Amour même. La science actuelle, guidée par l’intuition d’Einstein, conçoit déjà la possibilité d’une explica
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
35 me reste à remercier ceux qui m’ont conseillé et guidé dans cette aventure. Et tout d’abord M. Hjalmar Pehrsson, chef du dép
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.2. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
36l gouvernait, le dieu sonore qui ébranle la terre guidait en personne son frère sur la route marine ; autour de lui s’assemblai
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. IV. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — IV.7. Synthèses historico-philosophiques (II)
37ort, le génie du grand Bossuet, quoique seulement guidé sans doute par le principe purement littéraire de l’unité de composit
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. V. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914)
38ur l’horizon des peuples pour les devancer et les guider à la fois. Dans le même esprit, mais avec plus de profondeur, l’hist
35 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
39par une personne qui a vu le But et qui se laisse guider et fasciner par lui. Vous serez de bons éducateurs dans la mesure où
36 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. III. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
40 des fadaises, toujours les mêmes à chaque visite guidée. Les enfants des écoles n’aiment pas ces bons élèves. Ils seraient sa
37 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
41nt à l’histoire. Et des adieux… Seules donc m’ont guidé — ou égaré — les subtiles connivences du hasard et du souvenir. Je c
38 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
42ions de toute espèce qu’une société se donne pour guider les conduites de ses membres. Cela va des règles du jeu d’échecs à la
43lculable, et c’est lui cependant qui devrait nous guider… » — je voudrais dire ici que la prière est le seul moyen que l’Évang
39 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
44er d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des angles de vision qu’on lui propose e
40 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.1. L’Europe contestée par elle-même
45principes, ni la foi religieuse, pratiquement, ne guident plus le grand nombre. Jamais pourtant la nécessité de directives ferm
41 1970, Le Cheminement des esprits. II. Diagnostics de la culture — II.5. Pronostics 1969 (une interview)
46er d’agir sur l’époque dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des angles de vision qu’on lui propose e
42 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
47ut autre ordre, psychologiques et moraux, qui ont guidé l’intuition des inventeurs et les ont disposés à trouver. Ainsi le pr
43 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale
48re civilisation, elle ne peut plus suffire à nous guider dans le système ultra-complexe des interactions dont dépend notre ave
44 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). Journal d’un Européen (fragments 1974)
49s régler ? Et comment évaluer les valeurs qui les guident ? Ici se pose la question décisive du référentiel, c’est-à-dire de ce
45 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
50notre civilisation, comment suffirait-elle à nous guider dans le système ultra-complexe des interactions dont dépend notre ave
46 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
51 grandes orientations qui me paraissent propres à guider une relance, qu’il faut souhaiter, aussi prochaine que possible, du d
47 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 6. L’avenir sensible au cœur
52notre civilisation, comment suffira-t-elle à nous guider dans le système ultra-complexe des interactions dont dépend notre ave
48 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
53niversellede gouverner : il s’agit d’orienter, de guider, d’ouvrir ou d’inventer la voie, non de contraindre. Je parle d’une p