1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 de paysan. Il passe son enfance à jouer avec des outils, « et c’est avec des outils qu’il joue encore à présent », dit‑il. Le
2ance à jouer avec des outils, « et c’est avec des outils qu’il joue encore à présent », dit‑il. Le plus mémorable événement de
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3es hommes. Ce n’est pas une férule : c’est un bon outil qu’il nous faut. Ce n’est pas son pessimisme que je reproche à M. Thi
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
4t d’une façon concrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui, par exempl
4 1934, Politique de la Personne (1946). Appendices — iv. Qu’est-ce que la politique ?
5donner à tous les étages les moyens aux fins, les outils à l’idée directrice, les mécanismes matériels aux œuvres spirituelles
5 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.2. D’une culture qui parle dans le vide
6s de la culture. Elle transforme ce qui était ses outils en propriété assurée. La culture n’est plus un combat, elle devient u
6 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.4. Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
7 prévoir les intentions… La raison cesse d’être l’outil manié par des mains ouvrières au service d’une passion aventureuse, c
7 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.7. Sur le déclin du Moyen Âge
8ulation. Or il est essentiel, pour Dante, que les outils que nous manions n’imposent pas leurs conditions à l’activité culture
9s modèles antiques 28 . La mesure cesse d’être un outil. Elle se distingue de son action pratique. Elle devient une fin en so
8 1936, Penser avec les mains (1972). I. La commune mesure — I.14. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
10urd’hui que la raison n’est pas un idéal, mais un outil ; que l’individu n’est rien que la liberté du désespoir, et qu’il meu
9 1936, Penser avec les mains (1972). II. Penser avec les mains — II.1. La pensée prolétarisée
11e prochain congrès… Je ne dirai pas de mal de nos outils. Mais je les voudrais utilisables. [p. 165] Machines à penser Il fa
12urer une vitesse de choc. La main qui connaît son outil n’est pas vulgaire si l’outil ne la mène. Encyclopédies et fichiers,
13ain qui connaît son outil n’est pas vulgaire si l’outil ne la mène. Encyclopédies et fichiers, répertoires d’arguments, trait
14 d’insolences. Celui qui veut agir doit aimer ses outils. Non, je ne vais pas demander qu’on détruise les machines et je n’ai
15ont justes. Mais je demande qu’on prenne tous ces outils pour ce qu’ils sont, non pour des règles et pour des normes de pensée
16nversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils, et la pensée à ses contrôles, rien de plus frappant aujourd’hui que
17 vrai en général que le danger n’est pas dans nos outils, mais bien dans la faiblesse de nos mains, il n’est pas moins urgent
18écessaire révolte, à la ranger, elle et ses beaux outils, sous un vocable à jamais décrié, à tristement la qualifier de pensée
10 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
19et d’une façon concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
20urd’hui que la raison n’est pas un idéal, mais un outil ; que l’individu n’est rien que la [p. 269] liberté du désespoir et q
12 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
21donner à tous les étages les moyens aux fins, les outils à l’idée directrice, les mécanismes matériels aux œuvres spirituelles
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
22istingue dans l’ombre des amas de branchages, des outils et des treilles pour la pêche aux crevettes. Je me suis procuré un pe
23tature ou éducation, voilà le dilemme. 2. Mauvais outils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’î
24. Et cette position provient de la forme de leurs outils. Ils n’utilisent guère que des « bouelles » au manche très court, rec
25 de même assez la terre pour savoir que les mêmes outils ne sont pas bons en tous pays, et je cherchais quelle particularité l
26urner une planche d’oignons, je lui ai offert les outils à long manche qui sont dans le chai, et il a refusé. « On n’a pas l’h
27 du continent il y a trois ans et qui utilise des outils ordinaires, me dit qu’il a tout de suite obtenu des résultats supérie
14 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
28tature ou éducation, voilà le dilemme. 2° Mauvais outils. — Revenons au sens précis, limité et terre à terre des usages de l’î
29. Et cette position provient de la forme de leurs outils. Ils n’utilisent guère que des « bouelles » au manche très court, rec
30 de même assez la terre pour savoir que les mêmes outils ne sont pas bons en tous pays, et je cherchais quelle particularité l
31urner une planche d’oignons, je lui ai offert les outils à long manche qui sont dans le chai, et il a refusé. « On n’a pas l’h
32 du continent il y a trois ans et qui utilise des outils ordinaires, me dit qu’il a tout de suite obtenu des résultats supérie
15 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
33oires : il entre, il ne trouve personne. Mais ses outils sont là, contre le mur. Il reprend le chemin de son champ. En passant
16 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
34et d’une façon concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple
17 1946, Journal des deux Mondes. 4. Puisque je suis un militaire…
35oires : il entre, il ne trouve personne. Mais ses outils sont là, contre le mur. Il reprend le chemin de son champ. En passant
18 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
36paléolithique. Pourquoi l’homme fabrique-t-il des outils ? Autant de réponses que de conceptions de l’homme. Les uns décrivent
37x. La civilisation apparaît en même temps que les outils, les armes et les pots, les vêtements et les maisons, toutes choses u
38s inventions, jusqu’à notre ère. L’homme crée des outils parce qu’il joue avec les démons cachés dans le feu ou la pierre, dan
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — 8. L’aventure technique
39paléolithique. Pourquoi l’homme fabrique-t-il des outils ? Autant de réponses que de conceptions de l’homme. Les uns décrivent
40x. La civilisation apparaît en même temps que les outils, les armes et les pots, les vêtements et les maisons, toutes choses u
41s inventions, jusqu’à notre ère. L’homme crée des outils parce qu’il joue avec les démons cachés dans le feu ou la pierre, dan
20 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
42hamp de blé, une maison, un poème, une statue, un outil, une équation, résultent d’actes culturels, — artificiels. L’homme es
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. I. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère) — I.1. Proto-histoire d’un continent sans nom
43gne septentrionale. Avec eux voyageaient armes et outils de cuivre. Ainsi s’établit, dès la première moitié du iie millénaire
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
44 pas le droit de faire d’un être humain un simple outil, sans son consentement. Les enquêtes faites par les médecins de Görin
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.2. Vertus et valeurs européennes
45re celle de l’Américain pour qui le savoir est un outil pour l’action, et celle de l’Hindou, pour qui il est un moyen pour se
24 1970, Le Cheminement des esprits. I. Historique — I.5. Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
46hamp de blé, une maison, un poème, une statue, un outil, une équation, résultent d’actes culturels — artificiels. L’homme est
25 1970, Le Cheminement des esprits. III. Champs d’activité — III.6. Culture et technique en Europe et dans le monde
47notre culture. Pourquoi l’homme fabrique-t-il des outils ? Quels sont donc les motifs profonds de la technique ? Tout le xixe
48our délivrer Jérusalem… L’homme primitif crée des outils pour jouer avec les démons cachés dans le feu ou dans la pierre, dans
26 1977, L’Avenir est notre affaire. I. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
49ible. Elle a renforcé nos pulsions par dix avec l’outil, par mille avec la forge, par cent mille avec les machines et, sans d
27 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’Auto
50e, mais nos désirs, dont la technique n’est que l’outil. La futurologie devrait prévoir ce qui met en danger notre avenir. C’
28 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
51par machinerie interposée qui le prolonge comme l’outil prolonge le bras) aux pouvoirs de niveau local, régional, ou continen