1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
1Il critique des erreurs au nom d’une vérité toute statique, au nom de valeurs tout intemporelles qui, n’étant pas religieuses, s
2 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
2politique romaine est la recherche d’une harmonie statique des relations humaines, d’un visible « principe d’union » (terme de l
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3ement de la réalité hors des cadres d’une logique statique et cartésienne nous porte en des régions nouvelles de l’esprit où l’a
4 1934, Politique de la Personne (1946). II. Principes d’une politique du pessimisme actif — 4. Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
4qu’il est : c’est la conception réactionnaire, ou statique, la politique de la contrainte armée, de l’ordre immuable, de la mesu
5 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
5e que l’éternité est quelque chose d’immobile, de statique ? Qui nous dit qu’elle n’est pas, au contraire, la source de tout act
6 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
6de programme fixé une fois pour toutes de manière statique, mais celui de symbole d’une création qui se fait jour, d’une créatio
7e de la commune mesure n’est donc pas un principe statique déterminant ; il est un principe de finalité qui exprime la communion
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
8taurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur au premier chef qu’est la famille. Ce fut le mécanis
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
9taurer les bases sociales, c’est-à-dire l’élément statique et stabilisateur au premier chef qu’est la famille. Ce fut le mécanis
9 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
10ement de la réalité hors des cadres d’une logique statique et cartésienne nous porte en des régions nouvelles de l’esprit où l’a
10 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
11e que l’éternité est quelque chose d’immobile, de statique ? Qui nous dit qu’elle n’est pas au contraire la source de tout acte
11 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
12 foyers. Et de la sorte, à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, il substitue l’émulation vivante des valeu
12 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
13l s’agirait simplement de rejoindre, ou des plans statiques qu’il faudrait réaliser en quatre ou cinq ans, [p. 66] par la réducti
13 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
14qui ont cherché le bonheur ou la sagesse, l’ordre statique ou l’immortalité. Cette inquiétude consciente et créatrice, je l’appe
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — 10. Le drame occidental
15ort de l’inquiétude créatrice, et prépare un état statique de la culture et de la société. Mais le christianisme au contraire, s
15 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Définitions, valeurs, énergie, recherches : Quatre essais européens
16 Asie, par exemple ? Ainsi donc, toute définition statique de l’Europe, soit par ses limites géographiques, ou par sa date de na
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 4. Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
17u moins stable, mais ne saurait être en aucun cas statique, au sens où la supposent la morale sociale et ses lois laïques ou rel
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
18il se produisit dans une civilisation qui demeura statique durant toute cette période. L’Europe, d’autre part, est le continent
18 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
19u moins stable, mais ne saurait être en aucun cas statique, au sens où la supposent la morale sociale et ses lois laïques ou rel
19 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
20rent les grandes civilisations traditionnelles et statiques de l’Asie, et aussi de l’Amérique précolombienne, et comme veulent l’
20 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. II. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — II.3. Interaction de l’économique et du politique
21idique et constitutionnelle — donc par définition statique — fixant les compétences respectives des membres et de l’organisme co
21 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
22 avec l’homme des [p. 5] civilisations sacrées et statiques, ou avec l’homme des civilisations totalitaires dans lesquelles il s’
22 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
23de répulsion. Là encore, supposez qu’un équilibre statique s’installe : c’est la mort. Tout ce système est cohérent. Vous en tro
23 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 4. Un « Essai sur l’Avenir » en 1948
24 possible d’imaginer l’avenir d’une manière moins statique par hypothèse ? Quelles seraient les conditions requises ? Il faudrai
24 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 9. Devenir soi-même
25 fait en allant vers ses fins, homo viator et non statique et stable comme le voudrait l’État — car ce qui bouge n’est pas bien
25 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 10. Passage de la personne à la Cité
26us) est administration selon les statuts, dans le statique, dans l’invariable.   La sacralisation de l’État souverain, résultat
26 1977, L’Avenir est notre affaire. III. Repartir de l’Homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
27 de vouloir définir une organisation idéale, donc statique de la Cité, j’évoque des « possibles » futurs, sans trop essayer de l
27 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique. État-nation (printemps 1980)
28Toynbee a très bien montré que les utopies sont « statiques par hypothèse ». Elles sont, et je le cite : « des programmes d’actio