1 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
1drait que le nom de Dieu fût invoqué (je pense au testament de la mère par exemple), c’est au « sort » que l’on s’en remet, ni pl
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
2ou qui fait profession de l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contient des consolations et en
3lorer en commun l’athéisme du monde. « Le Nouveau Testament suppose sans autre que le chrétien souffre pour sa doctrine… » (Mais
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
4me ses héros, s’arrête encore au seuil du Nouveau Testament… p. 41 g. « Précisions sur la mort du Grand Pan », Hic et Nunc,
4 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
5 le maître incontesté de nos critiques du Nouveau Testament. C’est l’œuvre d’un savant spécialisé, au premier chef, mais dans un
5 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
6aître que le Dieu de la Bible — ancien et nouveau Testament — est seul Maître de la seule Justice, de la seule Vie, de la seule S
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
7prophètes et des apôtres — l’Ancien et le Nouveau Testament — sont les témoignages de la Parole. Enfin, la prédication de l’Églis
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. I. N’habitez pas les villes !
8 exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les Juifs est presque co
9« président » et promet de lui envoyer un Nouveau Testament. [p. 43] Nous faisons les cent pas sur la place. M. Palut sait que j
8 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
10 exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de propriété chez les Juifs est presque co
11« président » et promet de lui envoyer un Nouveau Testament. Nous faisons les cent pas sur la place. M. Palut sait que je suis éc
9 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
12rginité — loi de [p. 654] l’esprit. Pour l’Ancien Testament, par exemple, une descendance nombreuse est signe d’élection, tandis
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). II. Les origines religieuses du mythe
13pes 30 s’ajoutant à la restitution d’un Nouveau Testament et de rituels utilisés par les Hérétiques 31 , permet aujourd’hui de
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). VI. Le mythe contre le mariage
14 de la virginité — loi de l’esprit. Pour l’Ancien Testament, par exemple, une descendance nombreuse est signe d’élection [p. 298]
12 1940, Mission ou démission de la Suisse. 4. La Suisse que nous devons défendre
15cation, c’est l’appel aux Prophètes dans l’Ancien Testament. Dieu leur donne toujours une tâche déterminée et immédiate : Lève-to
13 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
16ssemble pas davantage au christianisme du Nouveau Testament que le carré au cercle. L’enseignement est devenu autre… » On est chr
17e ne ressemble pas plus à la situation du Nouveau Testament que le salon d’un petit-bourgeois ne ressemble aux décisions les plus
18ou qui fait profession de l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contient des consolations et en
19éplorer l’athéisme du monde. « Le [p. 94] Nouveau Testament suppose sans méfiance que le chrétien souffre pour sa doctrine… (Mais
14 1947, Doctrine fabuleuse. 12. Le supplice de Tantale
20pt héritiers naturels, un notaire ouvre et lit le testament. La dernière clause se trouve ainsi conçue : « Tous mes biens tels qu
21rain de se tourmenter si pitoyablement à cause du testament, et il s’en faut de bien peu qu’il ne pleure… Le conseiller continue
22ensée d’amour pur et gratuit. L’auteur du nouveau Testament n’en demande pas davantage à l’homme pour le faire hériter de son roy
15 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
23 Il ne ressemble pas davantage à celui du Nouveau Testament que le salon du petit bourgeois ou la salle de jeu des enfants aux dé
16 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — a. L’amour et la personne dans le monde christianisé
24ion de l’Amour. — Religion d’un Dieu que l’Ancien Testament définissait comme l’Être originel, le Créateur du monde et le sauveur
25monde et le sauveur d’Israël, mais que le Nouveau Testament révèle au cœur de tous les hommes, et d’une manière [p. 13] radicalem
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. I. Première partie — 2. Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
26 Il ne ressemble pas davantage à celui du Nouveau Testament que le salon du petit bourgeois ou la salle de jeu des enfants aux dé
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. II. Prises de conscience européennes. De Pierre de Bois à l’Abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — II.2. Premiers plans d’union
27u veut punir, ainsi que nous lisons dans l’Ancien Testament que cela s’est produit quelquefois. Aussi croyons-nous devoir nous ex
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.1. Les sources vives
28stants se nourrissaient de la lecture d’un Ancien Testament dont les héros, les guerres et les miracles, étaient devenus, depuis
29parenté formelle entre les Chroniques de l’Ancien Testament et Les Travaux et les Jours d’Hésiode Ainsi la source biblique rejail
30’esprit. Bientôt, cependant, l’apport de l’Ancien Testament venu d’Asie Mineure et même un certain « folklore » local et païen, q
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.3. L’Europe et le Monde
31c « populaire » dans lequel fut rédigé le Nouveau Testament, au Ier siècle de notre ère, était parlé et compris de Travancore à M
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. VII. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique — VII.4. L’Unité dans la diversité. Fondement de l’Union fédérale
32 racines dans le pathos des Prophètes de l’Ancien Testament, dans les éléments platoniciens de la philosophie de Hegel, et dans l
22 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
33 [p. 33] Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970) aj Il a choisi le pays de son nom
23 1977, L’Avenir est notre affaire. II. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
34ps inspirée, et marquée pour toujours. Le Nouveau Testament, dans ses quatre parties — Évangiles, Actes, Épîtres, Apocalypse — an